إيمانا ونفاقا بل جعلوه ميزانا دقيقا في معرفة الأطفال في طيب ولادتهم وشاع ذلك وذاع بينهم ونقل ذلك عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبي الدرداء ، وعبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب ، فجعلوه إطارا دقيقا في معرفة المؤمن والمنافق ، ومعرفة من طابت ولادته أو خبثت حتى قالوا : " إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب " أو " والله ما كنا نعرف منافقينا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا ببغضهم عليا " وقالوا " كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب " أو " فإذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منا وأنه لغير رشده " حتى قال جابر : " أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب " وكان يدور في سكك الأنصار في مجالسهم ويقول : " يا معشر الأنصار أدبوا أولادكم على حب علي ( عليه السلام ) فمن أبى فانظروا في شأن أمه " وقال أبو أيوب الأنصاري : " اعرضوا حب علي على أولادكم فمن أحبه فهو منكم ، ومن لم يحبه فاسألوا من أين جاءت به " [1] .

[1] راجع ابن أبي الحديد 4 : 83 ومسند زيد : 405 والترمذي 5 : 635 وتيسير المطالب : 49 و 74 وأسد الغابة 40 : 30 ومجمع الزوائد 9 : 133 وراجع النهاية لابن الأثير وأقرب الموارد ولسان العرب وتاج العروس في : " بور " و " خيعم " و " ذعذع " و " قيل " و " نتش " و " يفع " و " حيس " و " حدب " و " وحبه " و " عور " و " نكس " وراجع كنز العمال 15 : 92 و 93 والبحار 39 : 263 و 270 و 293 و 295 و 296 و 300 - 304 و 38 : 7 وراجع الغدير 3 : 182 : أخرج الحديث وبحث حوله بحثا ضافيا رواه عن الخطيب في المتفق والمحب الطبري في الرياض 2 : 215 والجزري في أسنى المطالب : 8 عن أبي ذر الغفاري ، وحكى عن الحاكم تصحيحه وروى عن الترمذي وحلية الأولياء 6 : 295 والفصول المهمة : 126 ومطالب السؤول ص 17 والصواعق عن 73 عن أبي سعيد الخدري وروى عن أحمد في المناقب والاستيعاب 3 : 46 هامش الإصابة ومحب الدين في الرياض 2 : 214 ومجمع الزوائد 9 : 132 عن جابر بن عبد الله الأنصاري وروي : 183 عن أسنى المطالب : 8 عن أبي سعيد محمد بن الهيثم وروي عن التذكرة للسبط ابن الجوزي عن أبي الدرداء ، وقد بحث حوله في الغدير 4 : 322 ورواه عن أسنى المطالب : 8 وابن أبي الحديد 1 : 373 ( ط مصر ) عن أبي سعيد وعن الحافظ الحسن بن علي العدوي عن جابر وعن ابن مردويه عن أنس . أقول : هذا المطلب مما لا مرية فيه لأجل كثرة الأحاديث وصحتها عند أهله .