حديثك ، فأردت أن أستعين بكتاب يدي مع قلبي إن رأيت ذلك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن كان حديثي ثم استعن بيدك مع قلبك " [1] .
وفي لفظ : " قال : قلت : يا رسول الله إني أسمع منك أشياء أحب أن أعيها ، فأستعين بيدي مع قلبي ؟ قال : نعم " [2] .
وفي النص الذي رواه القاضي عياض في الشفاء 2 : 286 عن عبد الله بن عمر وقال : " قلت : يا رسول الله إني أسمع منك أشياء أفأكتبها ؟ قال : نعم قلت : في الغضب والرضا ؟ قال : نعم ، فإني لا أقول إلا حقا " .
أقول : أختص استئذان عبد الله بن عمرو بن العاص بهذه المزية " الغضب والرضا " أو " في الرضا والسخط " أو " في الرضا والغضب " دون سائر الصحابة رضي الله عنهم نشأت مما مر من نهي قريش إياه عن الكتابة معللين بأن " رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا " وسوف نتكلم حول هذه الكلمة ، ولكن هنا كلام للقاضي عياض بعد نقل الحديث أحببت إيراده :
قال القاضي بعد نقل الحديث : " إذا قامت المعجزة على صدقة وأنه لا يقول إلا حقا ولا يبلغ عن الله الا صدقا ، وأن المعجزة قائمة مقام قول الله له : صدقت فيما تذكره عني وهو يقول : إني رسول الله إليكم لأبلغكم ما أرسلت به إليكم ، ولأبين لكم ما نزل عليكم * ( وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى ) * [3] * ( وقد جاءكم الرسول بالحق من ربكم ) * [4] * ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * [5] فلا يصح أن يوجد منه في هذا الباب خبر بخلاف مخبره على أي وجه

[1] سنن الدارمي 1 : 125 و 126 ومعالم المدرستين 2 : 56 .
[2] تقييد العلم : 81 والمطالب العالية لابن حجر 3 : 110 / 3014 وراجع الطبقات 4 / ق 2 : 146 .
[3] النجم : 3 و 4 .
[4] النساء : 170 .
[5] الحشر : 7 .