الوقت وحديثه متشوق النفس إلى عمل كتاب يشتمل على ذلك الخ . » فالسابقون على الشيخ الطوسي من الفقهاء لم يحرز عملهم بالأخبار ، والمتأخرون عنه قلده الأكثر في ذلك ، كما اتبع الصدوق شيخه محمد بن الحسن بن الوليد في شأن تصحيح الخبر ، وعدمه . وعليه فلا تبقى شهرة يركن إليها في جبر ضعف سند الحديث .
ويمكن القول بامكان إحراز تلك الشهرة .
إما لأن فتاوى القدماء كانت مضمون روايات ، فيفهم من الفتوى وإن تجردت عن الدليل أن المفتي قد استند فيها إلى الخبر الوارد بمضمونها ولذا نقل عمل قدامي الفقهاء بفتاوى الشيخ أبي الحسن علي بن بابويه الواردة في رسالته ( الشرائع ) « عند إعواز النصوص تنزيلاً لفتاواه منزلة رواياته » [1] . بل يمكن أن يستفاد من قول الصدوق في مقدمة كتابه ( المقنع ) : « وحذفت الاسناد منه لئلا يثقل حمله ، ولا يصعب حفظه ، ولا يمله قاريه ، إذا كان ما أبينه في الكتب الأصولية موجوداً الخ » . أن ما أورده فيه من فتاوى عين متون الأحاديث . ولذا قال المحقق الهمداني : « . . . ووقوع التصريح بخروج مؤنة القرية ، وخراج السلطان في عبارة ( الرضوي ) و ( الهداية ) و ( المقنع ) ، وغيرها مما يغلب على الظن كونه تعبيراً عن متون الأخبار لا يبقى مجال للتشكيك فيه » [2] . كما وأن تعقيب بعض الروايات بالفتاوى موجود كما في ( الفقيه ) فمن هذا وذاك يمكن القول باحراز شهرة العمل في عصر الشيخ الطوسي ، ومن قبله .
وإما لكفاية عمل الشيخ الطوسي ، ومن تأخر عنه ، فإنه بمنزلة عمل السابقين عليه ودعوى تقليد المتأخرين له في العمل بالأخبار سوء ظن بحملة

[1] فرائد الأصول ص 98
[2] مصباح الفقيه - الزكاة ص 67