فلا يلتفت إلى ما اختصا بروايته ، ولا يعرج عليه .
ثم قال ما معناه - فإن لفظه فيه طول لا حاجة إلى إيراده - : إن أصحابنا يذكرون في كتب الفقه ما اختاره هو رحمه الله من الاستخارة ، ولا يذكرون البنادق والرقاع والقرعة ، إلا في كتب العبادات [1] .
يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس : قوله رحمه الله : " والأولى ما ذكرناه " كاشف عن أنه ما أنكر العمل في الاستخارة بالرقاع ، وإنما ذكر أن الأولى ما اختاره هو رحمه الله وارتضاه ، وقد ذكرنا في باب ترجيح العمل بالرقاع الست [2] ما فيه بلاغ لمن عرف معناه ، فانظر في المواضع الذي ذكرناه .
وأما قوله رحمه الله : " فأما الرقاع والبنادق والقرعة فمن أضعف أخبار الآحاد ، وشواذ الاخبار ، لان رواتها فطحية ملعونون ، مثل زرعة وسماعة وغيرهما ، فلا يلتفت إلى ما اختصا بروايته ، ولا يعرج عليه " فإذا كان إنما كانت أخبار الاستخارة بالرقاع عنده رحمه الله شاذة لأجل أن [3] رواتها فطحية مثل زرعة وسماعة فما روينها فيما ذكرناه عن زرعة وسماعة شيئا أبدا ، بل ما ذكرنا رواية مسندة إلا عن من يصح العمل بما رواه ، فقد زالت العلة التي لأجلها كانت عنده الاخبار شاذة وضعيفة ، وما روينا أخبار استخارة الرقاع إلا عن من اعتمد عليهم ثقات أصحابنا العارفين بالاخبار ، وقد أوضحنا

[1] السرائر : 69 .
[2] تقدم في الباب التاسع ص 209 .
[3] في " د " : لان بدل لأجل أن .