قال رحمه الله : والروايات في هذا الباب كثيرة ، والامر فيها واسع .
والأولى ما ذكرناه .
قال : فأما الرقاع والبنادق والقرعة فمن أضعف أخبار الآحاد ، وشواذ الاخبار ، لان رواتها فطحية [1] ملعونون ، مثل زرعة [2] وسماعة [3] وغيرهما ،

[1] الفطحية : فرقة قالت بإمامة عبد الله بن جعفر الصادق بعد أبيه عليه السلام ، واعتلوا في ذلك بأنه كان أكبر ولد أبي عبد الله عليه السلام ، وأن أبا عبد الله عليه السلام قال : الإمامة لا تكون إلا في الأكبر من ولد الامام . وقال الشيخ المفيد في رد الفطحية : إن عبد الله كانت به عاهة في الدين ، وورد أن الإمامة تكون في الأكبر ما لم يكن به عاهة . وسموا بالفطحية أو الأفطحية لان رئيسا لهم من أهل الكوفة يسمى عبد الله بن أفطح ، ويقال أنه كان أفطح الرجلين أي عريضهما ، ويقال بل كان أفطح الرأس ، ويقال أن عبد الله كان هو الأفطح ، وسميت أيضا : العمارية ، نسبة إلى زعيم منهم يسمى عمارا . وروي أن عبد الله توفي بعد أبيه عليه السلام بسبعين أو تسعين يوما . أنظر " الفرق بين الفرق : 62 / 59 ، الملل والنحل 1 : 148 ، مجمع البحرين 2 : 400 ، سفينة البحار 2 : 373 " .
[2] زرعة بن محمد ، أبو محمد الحضرمي ، وثقة النجاشي وقال : روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وكان صحب سماعة وأكثر عنه ووقف ، ولم تذكر كتب التراجم أنه كان فطحي المذهب ، بل أجمعت المصادر أنه كان واقفيا ، ونقل الكشي رواية صريحة الدلالة على أن زرعة كذب في ما رواه عن سماعة بتصريح الإمام الرضا عليه السلام ، إلا أن السيد الخوئي في المعجم ضعفها سندا . أنظر " رجال النجاشي : 176 / 466 ، رجال الشيخ : 350 / 2 ، وفهرسته : 75 / 303 ، اختيار معرفة الرجال : 476 / 904 ، نقد الرجال : 137 ، تنقيح المقال 1 : 446 / 4217 ، معجم رجال الحديث 7 : 261 / 4667 " .
[3] سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي مولى عبد بن وائل بن حجر الحضرمي ، يكنى أبا ناشرة ، وقيل : أبا محمد ، كان يتجر في القز ويخرج به إلى حران ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، ومات بالمدينة ، وثقه النجاشي مرتين ، ولم تذكر المصادر أنه كان فطحيا ، وإنما ذكر الصدوق والشيخ أنه كان واقفيا ، مع العلم أن السيد الخوئي يؤيد عدم وقفه بأدلة ذكرها في ترجمة الرجل ، وأن الشيخ المفيد عده في رسالته العددية من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا في الاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم أحدهم . أنظر " الفقيه 2 : 75 ذيل حديث 21 ، رجال النجاشي : 193 / 517 ، رجال الشيخ : 351 / 4 ، جامع المقال : 160 ، تنقيح المقال 2 : 67 / 5271 ، معجم رجال الحديث 8 : 297 / 5546 " .