ولا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ، ولا ازدلاف ربوة ولا انبساط خطوة . في ليل داج ولا غسق ساج ، يتفيّأ عليه القمر المنير ، وتعقبه الشّمس ذات النّور في الأفول والكرور ، وتقلَّب الأزمنة والدّهور . من إقبال ليل مقبل ، وإدبار نهار مدبر . قبل كلّ غاية ومدّة ، وكلّ إحصاء وعدّة . تعالى عمّا ينحله المحدّدون من صفات الأقدار ، ونهايات الأقطار . وتأثّل المساكن وتمكَّن الأماكن . فالحدّ لخلقه مضروب وإلى غيره منسوب . ( الخطبة 161 ، 288 ) لم يخلق الأشياء من أصول أزليّة ، ولا من أوائل أبديّة ، بل خلق ما خلق فأقام حدّه ، وصوّر ما صوّر فأحسن صورته . ليس لشيء منه امتناع ، ولا له بطاعة شيء انتفاع . علمه بالأموات الماضين كعلمه بالأحياء الباقين . وعلمه بما في السّموات العلى كعلمه بما في الأرضين السّفلى . ( الخطبة 161 ، 290 ) لا يشغله شأن ولا يغيّره زمان ، ولا يحويه مكان ، ولا يصفه لسان . ولا يعزب عنه عدد قطر الماء ولا نجوم السّماء ، ولا سوافي الرّيح في الهواء ، ولا دبيب النّمل على الصّفا ، ولا مقيل الذّرّ ( صغار النمل ) في اللَّيلة الظَّلماء . يعلم مساقط الأوراق وخفيّ طرف الأحداق . وأشهد أن لا إله إلَّا اللَّه غير معدول به ، ولا مشكوك فيه ، ولا مكفور دينه ، ولا مجحود تكوينه ( أي خلقه للخلق ) . ( الخطبة 176 ، 318 ) أراد ذعلب اليماني أن يقحم أمير المؤمنين ( ع ) فقال له : هل رأيت ربك فقال ( ع ) أفأعبد ما لا أرى فقال : وكيف تراه فقال ( ع ) : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان .
قريب من الأشياء غير ملامس ، بعيد منها غير مباين . متكلَّم لا برويّة ، مريد لا بهمّة ، صانع لا بجارحة . لطيف لا يوصف بالخفاء ، كبير لا يوصف بالجفاء ، بصير لا يوصف بالحاسّة ، رحيم لا يوصف بالرّقّة . تعنو الوجوه لعظمته ، وتجب ( أي تخفق ) القلوب من مخافته . ( الخطبة 177 ، 320 ) لم يولد سبحانه فيكون في العزّ مشاركا . . ولم يلد فيكون موروثا هالكا . ولم يتقدّمه وقت ولا زمان . ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان . بل ظهر للعقول بما أرانا من علامات التّدبير المتقن والقضاء المبرم . فمن شواهد خلقه خلق السّموات . . . ( الخطبة ، 180 ، 324 )

87