فقد استوصفه ، ومن قال ( أين ) فقد حيّزه . وعالم إذ لا معلوم ، وربّ إذ لا مربوب ، وقادر إذ لا مقدور . ( 150 ، 266 ) الحمد للَّه الَّذي انحسرت الأوصاف عن كنه معرفته ، وردعت عظمته العقول ، فلم تجد مساغا إلى بلوغ غاية ملكوته .
هو اللَّه الملك الحقّ المبين ، أحقّ وأبين ممّا ترى العيون . لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبّها . ولم تقع عليه الأوهام بتقدير فيكون ممثّلا . خلق الخلق على غير تمثيل ، ولا مشورة مشير ، ولا معونة معين . فتمّ خلقه بأمره ، وأذعن لطاعته ، فأجاب ولم يدافع ، وانقاد ولم ينازع . ( الخطبة 153 ، 271 ) أمره قضاء وحكمة ، ورضاه أمان ورحمة . يقضي بعلم ، ويعفو بحلم . ( الخطبة 158 ، 280 ) فلسنا نعلم كنه عظمتك ، إلَّا أنّا نعلم أنّك حيّ قيّوم ، لا تأخذك سنة ولا نوم . لم ينته إليك نظر ، ولم يدركك بصر . أدركت الأبصار ، وأحصيت الأعمال ، وأخذت بالنّواصي والأقدام . وما الَّذي نرى من خلقك ، ونعجب له من قدرتك ، ونصفه من عظيم سلطانك ، وما تغيّب عنّا منه ، وقصرت أبصارنا عنه ، وانتهت عقولنا دونه ، وحالت ستور الغيوب بيننا وبينه ، أعظم . فمن فرّغ قلبه ، وأعمل فكره ، ليعلم كيف أقمت عرشك ، وكيف ذرأت خلقك ، وكيف علَّقت في الهواء سمواتك ، وكيف مددت على مور الماء أرضك ، رجع طرفه حسيرا ، وعقله مبهورا ، وسمعه والها ، وفكره حائرا . ( الخطبة 158 ، 280 ) الحمد للَّه خالق العباد ، وساطح المهاد ، ومسيل الوهاد ، ومخصب النّجاد . ليس لأوّليّته ابتداء ، ولا لأزليّته انقضاء . هو الأوّل ولم يزل والباقي بلا أجل . خرّت له الجباه ووحّدته الشّفاه . حدّ الأشياء عند خلقه لها إبانة له من شبهها . لا تقدّره الأوهام بالحدود والحركات ، ولا بالجوارح والأدوات . لا يقال له ( متى ) ولا يضرب له أمد ( بحتّى ) . الظَّاهر لا يقال ( ممّا ) والباطن لا يقال ( فيم ) .
لا شبح فيتقصّي ، ولا محجوب فيحوى . لم يقرب من الأشياء بالتصاق ، ولم يبعد عنها بافتراق .

86