ونتدانى بها إلى البقيّة فيما بيننا ، رغبنا فيها وأمسكنا عمّا سواها . ( الخطبة 120 ، 230 ) ومن كلام له ( ع ) في التحكيم وذلك بعد سماعه لأمر الحكمين : إنّا لم نحكَّم الرّجال ، وإنما حكَّمنا القرآن . هذا القرآن إنّما هو خطَّ مستور بين الدّفّتين ، لا ينطق بلسان ، ولا بدّ له من ترجمان . وإنّما ينطق عنه الرّجال . ولمّا دعانا القوم إلى أن نحكَّم بيننا القرآن ، لم نكن الفريق المتولَّي عن كتاب اللَّه سبحانه وتعالى ، وقد قال اللَّه سبحانه : * ( فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوه إِلَى الله والرَّسُولِ ) * . فردّه إلى اللَّه أن نحكم بكتابه ، وردّه إلى الرّسول أن نأخذ بسنّته . فإذا حكم بالصّدق في كتاب اللَّه ، فنحن أحقّ النّاس به ، وإن حكم بسنّة رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فنحن أحقّ النّاس وأولاهم بها . وأمّا قولكم : لم جعلت بينك وبينهم أجلا في التّحكيم فإنّما فعلت ذلك ليتبيّن الجاهل ويتثبّت العالم . ولعلّ اللَّه أن يصلح في هذه الهدنة أمر هذه الأمّة ، ولا تؤخذ بأكظامها ، فتعجل عن تبيّن الحقّ ، وتنقاد لأوّل الغيّ .
إنّ أفضل النّاس عند اللَّه من كان العمل بالحقّ أحبّ إليه - وإن نقصه وكرثه - من الباطل ، وإن جرّ إليه فائدة وزاده . فأين يتاه بكم ومن أين أتيتم استعدّوا للمسير إلى قوم حيارى عن الحقّ لا يبصرونه ، وموزعين بالجور ( أي أغراهم الظلم ) لا يعدلون به . جفاة عن الكتاب ، نكب عن الطَّريق . ما أنتم بوثيقة يعلق بها ، ولا زوافر عزّ يعتصم إليها . لبئس حشّاش نار الحرب أنتم أفّ لكم لقد لقيت منكم برحا ، يوما أناديكم ويوما أناجيكم ، فلا أحرار صدق عند النّداء ، ولا إخوان ثقة عند النّجاء . ( الخطبة 123 ، 234 ) ومن كلام له ( ع ) وفيه يبين بعض أحكام الدين ، ويكشف للخوارج الشبهة وينقض حكم الحكمين : فإن أبيتم إلَّا أن تزعموا أنّي أخطأت وضللت ، فلم تضلَّلون عامّة أمّة محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - بضلالي ، وتأخذونهم بخطئي ، وتكفّرونهم بذنوبي سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسّقم ، وتخلطون من أذنب بمن لم يذنب . وقد علمتم أنّ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - رجم الزّاني المحصن ،

568