استفهما حال العبد بالمسألة [1] ، فإن أجاب بما يستحق به النعيم قام بذلك ملك النعيم وعرج عنه ملك العذاب ، وإن ظهرت فيه علامة استحقاقه [2] العذاب [3] ، وكل به ملك العذاب وعرج عنه ملك النعيم .
وقد قيل : إن الملائكة الموكلين بالنعيم والعذاب [4] . غير الملكين الموكلين بالمسألة ، وإنما يعرف ملائكة النعيم وملائكة العذاب ما يستحقه العبد من جهة ملكي المسألة ، فإذا سألا العبد وظهر منه ما يستحق به الجزاء تولى منه ذلك ملائكة الجزاء وعرج ملكا المسألة إلى مكانهما من السماء . وهذا كله جائز ، ولسنا نقطع بأحد دون صاحبه ، إذ الأخبار فيه متكافئة والعبارة لنا في معنى ما ذكرناه الوقف والتجويز [5] .
فصل :
وإنما وكل الله تعالى ملائكة المسألة وملائكة العذاب والنعيم بالخلق تعبدا لهم بذلك ، كما وكل الكتبة من الملائكة بحفظ أعمال الخلق [6] وكتبها ونسخها ورفعها تعبدا لهم بذلك ، وكما تعبد طائفة من الملائكة بحفظ بني آدم ، وطائفة منهم بإهلاك الأمم ، وطائفة [7] بحمل العرش ، وطائفة بالطواف حول

[1] في بقية النسخ : بالمسألة .
[2] ( ق ) : استحقاق .
[3] بحار الأنوار 6 : 280 و 281 .
[4] ( ح ) : والعقاب .
[5] بحار الأنوار 6 : 281 .
[6] ( ح ) : الخلائق .
[7] ( ز ) زيادة : منهم .

101