نرسد ، بايستى به روانكاوان روانپزشك مراجعه كنيم .
خاصيت دوم مطلق آن است كه بتواند هر گونه حركت و دگرگونى تكاملى را نه تنها بپذيرد ، بلكه انسان را براى بوجود آوردن حركت تكاملى به فعاليت جدّى وادار نمايد . هيچ مطلقى جز آفرينندهء هستى نبايستى مورد پرستش قرار بگيرد ، زيرا جز آن ذات اقدس هر مطلقى كه تصور شود ، تنها براى تنظيم يا پشتيبانى معرفت و عمل عينى ما در جهان طبيعت ميباشد . اين مطلقها را مطلق درجه دوم مىناميم . در رسالت امير المؤمنين ما بطور فراوان با اين مطلقهاى درجه دوم آشنايى داريم ، از قبيل : حقيقتجويى ، عدالت ، معرفت ، آزادى و غير ذلك .
اين گونه مطلقها با داشتن اين امتياز كه مطلوب جدّى شخصيت فردى و اجتماعى ما مىباشند ، در عين حال به مطلقى عالىتر و نهايىتر وابستگى دارند كه خداوند هستى آفرين است ، زيرا او است كه خاصيت سازندگى و تكامل را در مطلقهاى مزبور قرار داده است . در خطبهء قاصعه جملات آتشين امير المؤمنين در بارهء لزوم مبارزه با مطلق سازىهاى پوچ زبانه مىكشد .
6 - رها ساختن انسان از كابوس جبرهاى نمايشى و تقويت اختيار در كارزار ماده و حيات ، گويا يك زنجير بايستى بگردن موجوديت ما بسته باشد ، اين زنجير عبارتست از قوانين حاكم بر طبيعت ، اگر اين زنجير را از دست و پاى هوا و هوسهاى طبيعىمان باز كنيم ، بر گردن روح بسته خواهد شد و اگر زنجير را از گردن روح باز كنيم به دست و پاى هوا و هوس حيوانى ما پيچيده خواهد گشت .
اين موضوع رسالت بقدرى اهميّت حياتى دارد كه مىتوان گفت : ضرورت آن براى انسانيت ، ضرورت تنفّس براى پديدهء حيات ما است .
رسالتى كه در بارهء اين موضوع وجود دارد ، عبارت است از آماده كردن انسانها براى بهتر درك كردن هدفها و موازنهء مصالح و مفاسد و رها ساختن انسان از جاذبيّت عوامل پست و قرار دادن او تحت تأثير عواملى عالىتر و انسانىتر .
هيچ يك از علوم روانى و هيچ مكتب فلسفى و ساير علوم انسانى نمىتواند

66