من المعروف ، ولا أعرف من المنكر فقد نبذ الكتاب حملته ، وتناساه حفظته : فالكتاب يومئذ وأهله طريدان منفيّان ، وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو ، فالكتاب وأهله في ذلك الزّمان في النّاس وليسا فيهم ، ومعهم وليسا معهم لأنّ الضّلالة لا توافق الهدى ، وإن اجتمعا ، فاجتمع القوم على الفرقة ، وافترقوا على الجماعة ، كأنّهم أئمّة الكتاب وليس الكتاب إمامهم ، فلم يبق عندهم منه إلاّ اسمه ، ولا يعرفون إلاّ خطَّه وزبره ( خ 147 ) .
يأتي على النّاس زمان لا يبقى فيهم من القرآن إلاّ رسمه ، ومن الاسلام إلاّ اسمه ، ومساجدهم يومئذ عامرة من البناء ، خراب من الهدى ، سكّانها وعمّارها شرّ أهل الأرض ، منهم تخرج الفتنة ، وإليهم تأوي الخطيئة ، يردّون من شذّ عنها فيها ، ويسوقون من تأخّر عنها إليها ( ح 114 ) .
والله لا يزالون حتّى لا يدعوا لله محرّما إلاّ استحلَّوه ، ولا عقدا إلاّ حلَّوه . . . وحتّى يقوم الباكيان يبكيان : باك يبكي لدينه ، وباك يبكي لدنياه ( ك 98 ) .
تغيض فيها الحكمة ، وتنطق فيها الظَّلمة . . . وتثلم منار الدّين ، وتنقض عقد اليقين . . . ويفارق عليها الاسلام ( خ 151 ) .
( 589 ) 3 - فساد العلاقات الاجتماعيّة والانسانيّة :
فعند ذلك أخذ الباطل مآخذه ، وركب الجهل مراكبه . . . وتواخى النّاس على الفجور ، وتهاجروا على الدّين ، وتحابّوا على الكذب ، وتباغضوا على الصّدق ، فإذا كان ذلك كان الولد غيظا ، والمطر قيظا ، وتفيض اللئام فيضا ، وتغيض الكرام غيضا ، وكان أهل ذلك الزّمان ذئابا ، وسلاطينه سباعا ، وأوساطه أكّالا ، وفقراؤه أمواتا ، وغار الصّدق ، وفاض الكذب ، واستعملت المودّة باللَّسان ، وتشاجر النّاس بالقلوب ، وصار الفسوق نسبا ، والعفاف عجبا ( خ 108 ) .
يأتي على النّاس زمان لا يقرّب فيه إلاّ الماحل ، ولا يظرّف فيه إلاّ الفاجر ، ولا يضعّف فيه إلاّ المنصف ، يعدّون الصّدقة فيه غرما ، وصلة الرّحم منّا ، والعبادة استطالة على النّاس فعند ذلك يكون السّلطان بمشورة النّساء ، وإمارة الصّبيان ، وتدبير

442