وحيه . .
وقد أورد العلامة المحقق الشيخ آغا بزرك الطهراني - قدس الله نفسه الزكية - في موسوعته العلمية الضخمة : " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " فصلا ممتعا في تاريخ تدوين الدعاء عند أصحابنا الإمامية ومدى اهتمامهم به ، آثرنا أن نذكر منه ما ارتأيناه نافعا ومفيدا ، تعميما للفائدة .
قال - قدس الله روحه - :
كان بدء هذا الاهتمام من لدن عصر النبي وبعده في أعصار الأئمة - عليهم السلام - وانتهى إلى أيام الغيبة الصغرى ، وفي طيلة تلك المدة قيض الله تعالى لطفا منه على عباده وإنفاذا لمراده جميعا كثيرا من الأخيار البررة ، المعبر عنهم في كتابه بالقرى الظاهرة ، فأخذوا من معادن العلوم النبوية دررها وجواهرها ، وقيدوها بغاية الاحتياط في كتبهم وأصولهم المصححة التي كانوا يكتبونها غالبا من إملاء أئمتهم بمحضرهم صونا عن التغيير والتبديل ، كما ورد في الحديث المعتبر الذي رواه المشايخ العظام بمسانيدهم العالية عن أبي الوضاح ، وقد أورده السيد رضي الدين علي بن طاوس في " مهج الدعوات " عند ذكره لدعاء الجوشن الصغير الذي هو من الأدعية المنسوبة إلى الامام أبي إبراهيم موسى بن جعفر الكاظم - عليه السلام - . . ( فروى أبو الوضاح محمد بن عبد الله بن زيد النهشلي عن أبيه عبد الله بن زيد الذي كان من أصحاب الإمام الكاظم - عليه السلام - قال عبد الله بن زيد : إنه كان جماعة من خاصة أبي الحسن الكاظم - عليه السلام - من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح آبنوس لطاف وأميال ، فإذا نطق بكلمة أو أفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوه منه في ذلك . قال عبد الله : فسمعناه وهو يقول في دعائه ) إلى آخر ما كتبوه عنه من دعاء الجوشن الصغير المشار إليه .
وبالجملة : إن أصحاب الأئمة - عليهم السلام - قد بذلوا جهدهم في حفظ تلك الأحاديث المشتملة على بيان الوظائف والآداب وفي ضبط ألفاظ الأدعية المأثورة

27