المقري الجرجاني ، عن محمد بن الحسن الموصلي ، عن محمد بن عاصم الطريفي ، عن عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال ، مولى زيد بن علي ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ( ع ) ، عن آبائه قال : قال رسول الله ( ص ) : إن الله خلق العقل من نور مخزون مكنون إلى أن قال : فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك ولا أطوع لي منك ولا أرفع منك ولا أشرف منك ولا أعز منك ، بك أوحد وبك أعبد وبك أدعى وبك أرتجي وبك أبتغي وبك أخاف وبك أحذر وبك الثواب وبك العقاب ، الحديث .
ورواه في الخصال مثله .
[ 12 ] 12 - وعن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن الهيثم الخفاف عن رجل من أصحابنا ، عن عبد الملك بن هشام ، عن علي الأشعري ، رفعه قال : قال رسول الله ( ص ) : ما عبد الله بمثل العقل ، الحديث . [1] [ 13 ] 13 - وفي الخصال ، عن أبيه ، عن سعد عن أحمد بن هلال ، عن أمية بن علي ،

12 - علل الشرائع ، 1 / 115 ، الباب 96 ، باب علة الطبائع والشهوات والمحبات ، الحديث 11 . البحار عنه ، 1 / 109 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 4 ، باب علامات العقل ، الحديث 6 . البحار ، 69 / 395 ، كتاب الإيمان والكفر ، أبواب مكارم الأخلاق ، الباب 38 ، باب جوامع المكارم وآفاتها . . . ، الحديث 78 . في العلل : إبراهيم بن هاشم ، عن أبي إسحاق بن إبراهيم بن الهيثم الخفاف ، عن رجل من أصحابنا ، وهو الصحيح فما في نسختنا الحجرية من قول : الصفار عن إبراهيم بن هاشم الخفاف عن رجل . . . سهو وكأنه طفر نظر الناسخ من إبراهيم بن هاشم إلى إبراهيم بن الهيثم لما كان الهيثم في رسم الخط قريبا من هشم .
[1] العقل هنا بمعنى العلم أو ترجيح الخير على الشر ، سمع منه ( م ) . 13 - الخصال ، 2 / 433 ، باب العشرة ، باب لا يكون المؤمن عاقلا حتى يكون . . . ، الحديث 17 . وفيه : بدل " عمرو بن خالد " ، " سليمان بن خالد " ، ولعله الصحيح إلا أنه روى في بعض الموارد عبد الله بن المغيرة عنه بواسطة . راجع الكافي ، 3 / 187 ، الحديث 5 . وفيه أيضا : لم يعبد الله بشئ . وللحديث ذيل .

119