[ 21 ] 4 - وعن بعض أصحابنا ، رفعه عن هشام بن الحكم ، عن أبي الحسن موسى ع في حديث طويل قال : يا هشام إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث فيه أيضا متواترة . [1] باب 5 - إن المعرفة الإجمالية ضرورية فطرية موهبية وأنه يجب الرجوع في جميع تفاصيلها إلى الكتاب والسنة [ 22 ] 1 - محمد بن يعقوب ، قال : قال العالم ع : من دخل في الإيمان بعلم ،

4 - الكافي ، 1 / 13 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 12 ، [ موضع الحاجة : 17 و 18 ] . البحار عنه ، 1 / 139 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 4 ، باب علامات العقل ، الحديث 30 . الوافي ، 1 / 92 المصدر الحديث 16 . قوله : " فضول الدنيا " : أي الزايد عما يحتاج إليه . وقوله : " وترك الدنيا " جملة حالية ( مرآة العقول ) . السند في الكافي هكذا : أبو عبد الله الأشعري ، عن بعض أصحابنا . . . والمراد بأبي عبد الله الأشعري هو الحسين بن محمد بن عمران الأشعري ، وقد سهى المصنف حيث علق الحديث على روايات أحمد بن إدريس الأشعري ، وتخيل أن المراد بأبي عبد الله الأشعري ، هو أحمد بن إدريس ، والحال أن كنية " أحمد " ، أبو علي الأشعري . وقد تفطن لهذا المطلب في الوافي ، 1 / 94 . الحديث من روائع الأحاديث ، وتمامه يتعلق بالباب وهو طويل .
[1] الوسائل ، 15 / 204 ، كتاب الجهاد ، جهاد النفس ، الباب 8 و 9 ، وأيضا 1 / 39 ، المصدر السابق . الباب 5 فيه 4 أحاديث * بعد ثبوت الشرع ، سمع منه ( م ) . 1 - الكافي ، 1 / 7 ، في خطبة الكتاب . البحار عن غيبة النعماني باختلاف في اللفظ ، 2 / 105 ، كتاب العلم ، الباب 14 ، باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز ، الحديث 67 . البحار عن المحاسن ، 2 / 242 ، كتاب العلم ، الباب 28 ، الحديث 36 . تفسير العياشي ، 1 / 13 ، باب ما عنى به الأئمة من القرآن ، الحديث 1 . البحار عن العياشي ، 92 / 115 ، كتاب القرآن ، الباب 12 ، باب أنواع آيات القرآن وناسخها ومنسوخها . . . ، الحديث 5 . في البحار عن المحاسن : من لم يعرف الحق من القرآن . . . في تعليق التفسير ؟ وتنكب الشئ : تجنبه .

124