عاقلا ، [1] كان له دين ، ومن كان له دين دخل الجنة .
ورواه الصدوق في ثواب الأعمال ، عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس مثله .
[ 20 ] 3 - وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد الله ( ع ) قال : قلت له : ما العقل ؟ [1] قال : ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان ، قال : قلت : فالذي كان في معاوية ؟ قال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل .
ورواه البرقي في المحاسن ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار .
ورواه الصدوق في معاني الأخبار ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار مثله .

[1] الظاهر أن العقل هنا بمعنى العلم ، سمع منه ( م ) . 3 - الكافي ، 1 / 11 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 3 . المحاسن ، 1 / 195 ، كتاب مصابيح الظلم ، باب العقل ، الحديث 15 . معاني الأخبار ، 1 / 228 ، باب معنى العقل ، الحديث 1 . في الوافي ، 1 / 79 المصدر الحديث 5 . البحار عن معاني الأخبار ، 1 / 116 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 4 ، باب علامات العقل ، الحديث 8 . في المعاني : أبي رحمه الله قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار . . . ذيله : سئل الحسن بن علي ( ع ) فقيل له : ما العقل فقال : التجرع للغصة حتى تنال الفرصة . قوله : فالذي كان في معاوية ، أي ما هو . وفي بعض النسخ : فما الذي ؟ فلا يحتاج إلى تقدير ( مرآة العقول ) . في الأوفى : قوله : " تلك النكراء ، هي القطنة المجاوزة عن حد الاعتدال إلى الافراط الباعثة لصاحبها على المكر والحيل ، والاستبداد بالرأي وطلب الفضول في الدنيا ويسمى ب‌ ( الجربزة ) و ( الدهاء ) يقال : ما أشد نكره ، بالضم والفتح .
[1] الظاهر أن العقل هنا أيضا بمعنى العلم . سمع منه ( م ) .

123