والآخرة هلك فيهما 1 ، ومن نجا من ذلك فبفضل اليقين .
والشبهة على أربع شعب ، على إعجاب بالزينة ، وتسويل النفس ، وتأول العوج ، ولبس الحق بالباطل ، وذلك بأن الزينة تأفك 2 عن البينة ، [ وأن تسويل 3 ] النفس تقحم إلى 4 الشهوة ، وأن العوج يميل [ بصاحبه 5 ] ميلا عظيما ، وأن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض ، وذلك الكفر ودعائمه وشعبه .
والنفاق على أربع دعائم ، على الهوى ، والهوينا ، والحفيظة والطمع .
فالهوى [ من ذلك 6 ] على أربع شعب ، على البغي ، والعدوان ، والشهوة ، و الطغيان ، فمن بغى كثرت غوائله وتخلى عنه 7 ونصر عليه ، ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه ، ومن لم يعزف 8 نفسه عن الشهوات خاض في الحسرات 9 [ وسبح فيها 10 ] ومن طغى 11 ضل عمدا بلا عذر ولا حجة .

1 - إلى هنا تم ما في النهج وبعده : " قال الرضي ( ره ) : وبعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الإطالة والخروج عن الغرض المقصود في هذا الكتاب " . 2 - في التحف : " تصدف " . 3 - هذه الكلمات سقطت من الأصل . 4 - في الأصل : " على " . 5 - هذه الكلمة غير موجودة في الأصل : 6 - في التحف فقط . 7 - في الأصل : " منه " . 8 - في التحف : " لم يعدل " وفي بعضها : " لم يعذل " ( بالذال المعجمة ) ففي النهاية : " وفي حديث حارثة : عزفت نفسي عن الدنيا أي عافتها وكرهتها ، ويروي : عزفت نفسي عن الدنيا ، بضم التاء أي منعتها وصرفتها " . 9 - في الأصل : " الخبيثات " . 10 - في التحف فقط . 11 - في التحف : " عصى " .

144