1 - مطلق الجهل على الرغم مما يتبادر إلى الذهن في الوهلة الأولى من أن مطلق الجهل ضار ومذموم ، لكن يتضح من خلال التأمل أنه ليس كل جهل مذموما ولا كل علم محمودا ، بل إن العلم شطر منه نافع وبناء ، وشطر منه ضار مهلك ، ولهذا السبب حرم الاسلام السعي لاستكناه بعض الأمور والخفايا .
وقد ورد مزيد من الإيضاحات لهذا الموضوع في الأحاديث المنقولة في باب " أحكام الجاهل " في هذا الفصل ، وفي الفقرة ( ج : ما يحرم تعلمه ) من أحكام التعلم [1] ، وكذا في الباب الرابع من أبواب آداب السؤال من كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " [2] .
2 - الجهل بالمعارف المفيدة لا ريب في أن الاسلام ينظر بعين الاحترام إلى جميع العلوم والمعارف المفيدة ويدعو إلى تعلمها ، بل ويوجب ذلك فيما إذا كان المجتمع بحاجة إليها ولم يوجد من به الكفاية لأدائها [3] .
إلا أن هذا لا يعني بطبيعة الحال أن الجهل بكل هذه العلوم مذموم بالنسبة للجميع .
وبعبارة أخرى ، تدخل الآداب ، والصرف ، والنحو ، والمنطق ، والكلام ، والفلسفة ، والرياضيات ، والفيزياء ، والكيمياء ، وسائر العلوم والفنون الأخرى في خدمة الانسان ، وتحظى باحترام الدين الإسلامي ، بيد أنه لا يمكن النظر إلى الجهل بكل هذه العلوم كمصدر لجميع الشرور ، واعتباره أشد المصائب ، وأدوى

[1] راجع كتاب " العلم والحكمة في الكتاب والسنة " : ص 294 و 301 .
[2] المصدر السابق : ص 270 / السؤال عما قد يضر جوابه .
[3] المصدر السابق : ص 299 / توضيح حول أحكام التعلم .

173