وأما الجود فظاهر عليه وقد شهد له أعداؤه ، فقد دخل محقن الضبي على معاوية وقال : جئتك من عند أبخل الناس ، فقال : ويحك لو ملك علي بيتا من تبر وبيتا من تبن لأنفذ تبره قبل تبنه .
قال الشعبي : ما قال لسايل قط : لا ، وناهيك بما أتى في هل أتى حين إيثاره بالطعام ثلاثا مع صيامه تلك الأيام ، ونزل فيه ( الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار سرا وعلانية [1] ) لما تصدق بأربعة دراهم والمخالف يزعم أن أبا بكر أنفق أمواله على النبي الذي هو أفضل من المسكين واليتيم والأسير ، ولم ينزل فيه شئ يسير ، وذلك إما لعدم الإنفاق في نفسه ، أو لعدم الاخلاص فيه .
وأما الحلم فقد صفح يوم الجمل عن مروان وكان أعدى الناس عداوة له في كل أوان ، وعن ابن الزبير مع شتمه لعلي جهارا ، وكرم عائشة بتجهيزها إلى المدينة في عشرين امرأة عليهن لبس الرجال فقالت في الطريق : هتك ستري برجاله فلما وصلت إلى المدينة ألقين العمائم وقلن : نحن نسوة ، وعفى عن أهل البصرة و الأحقاد لم تبدد ، وموجبات المؤاخذة لم تشرد ، وصفح عن معاوية وأصحابه حين ملك الماء بعد أن منعوه منه .
وأما الفصاحة فمنه تعلم الناس الكتابة والخطابة ، ولا يخفى ما له من مفرد الكلام ومركبه ، حتى اعتنى العلماء بشروحه ، والنظر في كشف أسراره ، كنهج البلاغة وغيره ، وقد أطنب الجاحظ في كتاب البيان ، في مدح علي في هذا الشأن .
وأما حسن الأخلاق ، فهو المضروب به المثل على الاطلاق ، قال ابن العاص :
( إن به دعابة ) أخذه من قول عمر لما عزم على استخلافه : ( لله أبوك لولا دعابة فيك ) قال صعصعة : كان فينا كأحدنا في لين جانب ، وشدة تواضع ، وسهولة قياد ، و قال معاوية : رحم الله أبا حسن فلقد كان هشا بشا ذا فكاهة .
وأما زهده فهو أحد الأبدال العظام ، فلم يشبع قط من طعام ، يلبس الغليظ القصير ، ويأكل جريش الشعير ، وكان من كرامته أن الجوع لم ينقص من قوته

[1] البقرة : 274 .

162