وليس يمكنه الإخبار عنها بالقدم ، فيخرج [49] بذلك عن التوحيد ، ويصير به أسوأ حالا من أصحاب الصفات .
ولا يستجيز القول بأنها محدثة - وهي التي بها لم يزل القديم ( تعالى ) [50] مستحقا للصفات - فيكون بذلك مناقضا .
وإن قال : إنها شئ معدوم ، دخل عليه من المناقضة مثل الذي ذكرناه .
فأنكر - لذلك - أن تكون الحال شيئا .
وهو ، لو شعر بما قد جناه [51] على نفسه ، بنفي الشيئية [52] عنها - مع اعتقاده العلم بها ، وصحة الخبر عنها ، وإيجابه كون القديم ( تعالى ) [53] ، فيما لم يزل - مستحقا لصفات [54] أوجبتها أحوال ليست بشئ ، ولا موجودة ، ولا معدومة ، ولا قديمة ، ولا محدثة [55] - لما رغب في هذا المقال ، ولإنتقل عنه إلى الحق والصواب [56] .

[49] في " تي " لتخرج .
[50] كلمة " تعالى " من " مط " و " مج " .
[51] في " ن " و " تي " : خبأه .
[52] في " مج " و " تي " : التشبيه .
[53] كلمة " تعالى " من " مط " و " مج " .
[54] في " ن " و " تي " و " ضا " : للصفات ، وأضاف في " ضا " : أوجبها أحوالا .
[55] لاحظ شبه هذا الكلام في الملل والنحل ( 1 / 82 )
[56] كذا في " مط " و " مج " وفي النسخ : والصفات ، إقرأ عن الحق في الصفات ، أوائل المقالات ( 55 - 56 )

56