يزني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن . ( 1 ) والحديث أيضاً كالحديث السابق يدعم فكرة الخوارج والمعتزلة ، وقد سئل أبو حنيفة عن مدى صدق الحديث فأجاب بعدم صحته ، وإليك السؤال والجواب .
قال المتعلم :
فما قولك في أُناس رووا انّ المؤمن إذا زنا خلع الإيمان من رأسه كما يخلع القميص ، ثمّ إذا تاب أُعيد إليه إيمانه أتشكُّ في قولهم أو تصديقهم ؟
فإن صدَّقت قولهم دخلت في قول الخوارج ، وإن شككت في قولهم ، شككت في قول الخوارج ، ورجعت عن العدل الذي وصفت ، وإن كذَّبت قولهم ، قالوا : أنت تكذب بقول النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » ، فانّهم رووا ذلك عن رجال حتى ينتهي إلى رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » . ( 2 ) فأجاب العالم ( أبو حنيفة ) : أُكذِّبُ هؤلاء ، ولا يكون تكذيبي لهؤلاء وردّي عليهم تكذيباً للنبي « عليه السلام » ، إنّما يكون التكذيب لقول النبي « عليه السلام » : أن يقول الرجل أنا مكذب لقول نبي اللّه « عليه السلام » ، فأما إذا قال الرجل : أنا مؤمن بكلّ شيء تكلّم به النبي ، غير انّ النبي لا يتكلم بالجور ، ولم يخالف القرآن ، فانّ هذا القول منه هو التصديق بالنبي وبالقرآن ، وتنزيه له من الخلاف على القرآن ، ولو خالف النبيُّ القرآنَ وتقوَّل على اللّه غير الحقّ ، لم يدعه اللّه حتى يأخذه باليمين ، ويقطع منه الوتين ، كما قال اللّه عزّ وجلّ :

1 - صحيح البخاري : 7 / 104 ، كتا ب الأشربة . 2 - يريد بذلك ما روى أنّه لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن .

460