الوجه وليس كذلك ، وإنّما معناه الإخبار عن إثبات علم اللّه بما يكون من أفعال العباد وصدورها عن تقدير سابق منه . ( 1 ) يلاحظ عليه : انّ النزاع ليس في تقدم علمه سبحانه على ما يجري في العالم من حوادث وكوارث ، إنّما الكلام في احتجاج آدم على موسى ورد اعتراضه ، وعندئذ إمّا أن يكون علمه السابق سبباً للجبر والسير وراء العلم على وجه القطع أو لا ، فعلى الأوّل يصحّ الجواب ولكن يستلزم الجبر .
وعلى الثاني : لا يصحّ الجواب لافتراض انّ علمه سبحانه لا يسلب الاختيار عن آدم ويمكن للإنسان السير على خلافه فيبقى اعتراض موسى بلا جواب . إذ كان بامكان أبينا آدم أن يخالف ما قُدِّر ولم يفعل .
4 . قتال المارّ بين يدي المصلي أخرج مسلم في صحيحه ، عن أبي سعيد الخدري انّ رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » ، قال : إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمرّ بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنّما هو شيطان . ( 2 ) والحديث مطلق يدل على جواز دفع المارّ سواء كان بين المصلي والمارّ سترة أو لا ، ولكن الرواية الأُخرى تقيّد القتال بصورة وجود السترة .
روى مسلم عنه انّه قال : سمعت رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » ، يقول : إذا صلّى أحدكم إلى شيء يستره الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره ، فإن أبى فليقاتله فإنّما هو شيطان .

1 - فتح الباري : 11 / 509 . 2 - صحيح مسلم : 2 / 57 ، باب منع المارّ بين يدي المصلي من كتاب الصلاة .

526