4 . إنّ من الغريب قوله : وهو نحو قوله تعالى : « إنّ رحمتي سبقت غضبي وغلبت غضبي » مع انّ الوارد في المصحف قوله : ( رَبَّنا وَسعتَ كُلّ شَيْء رَحْمَةً وَعِلماً ) ( غافر / 7 ) ، مع أنّ التعليل يصح في أحد الشطرين دون الشطر الآخر ، إذ فيه يكون الأمر على العكس ويغلب غضبه رحمته .
إنّ هذا الحديث كأكثر ما ورد حول القدر والجبر أحاديث استوردها مستسلمة أهل الكتاب وبثوها في الأوساط الإسلامية وتلقاها السُذَّج حقائق راهنة وشوّهوا بها سمعة الإسلام لدى الأجانب والغرباء ، ولأجل ذلك ترى أنّ كثيراً من المستشرقين يعتقدون انّ الإسلام من دعاة القول بالجبر .
5 . انّ نبي الإسلام « صلى الله عليه وآله وسلم » أفصح من نطق بالضاد ، وهو مالك أزمة الكلام فلو كان مراده ما يذكره النووي ، فله أن يقول : إنّه سبحانه سيوفقه للتوبة وعمل الخير فيصير من أهل الجنة ، أو إنّه يرتكب المعاصي فيصير من أهل النار .
3 . أمرنا بالسبّ أخرج ابن خزيمة ، عن أبي عثمان ، قال : سمع ابن مسعود رجلاً ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبّه ، وقال له رجل : ما كنت فحاشاً يا ابن مسعود ، قال : كنّا نؤمر بذلك . ( 1 ) والحديث مكذوب على لسانه ، وقد مضى انّه روى عن النبي أنّه قال : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ( 2 ) ، فكيف يسبّ مؤمناً ينشد ضالته في المسجد وأقصى ما يمكن أن يكون عمله مكروهاً .

1 - مسند ابن خزيمة : 1303 كما في المسند الجامع : 11 / 515 برقم 9009 . 2 - صحيح مسلم : 1 / 58 ، باب قول النبي : سباب المسلم فسوق .

122