< فهرس الموضوعات > 4 . الجماع لا يبطل الصوم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 5 . لا عبرة بأذان بلال < / فهرس الموضوعات > 4 . الجماع لا يبطل الصوم أخرج النسائي في الكبرى ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، انّ رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » خرج يوماً في رمضان ورأسه يقطر من جماع ، فمضى في صومه ذلك اليوم . ( 1 ) والرواية تخالف اتّفاق المسلمين على أنّ الجماع يبطل الصوم وتخالف بصراحة ، القرآن الكريم ، قال سبحانه : ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالآن باشِرُوهُنَّ ) ( البقرة / 187 ) .
أخرج أبو داود والبيهقي في سننه عن ابن عباس ، قال : كان الناس على عهد رسول اللّه إذا صلّوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة ، فأختان رجل ( 2 ) نفسه ، فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر ، فأراد اللّه أن يجعل ذلك تيسيراً لمن بقي ورخصة ومنفعة .
فقال : ( علم اللّه أنَّكم كُنتُم تختانون أنفسكم . . . ) [ الآية ] فرخص لهم ويسّر ( 3 ) .
ومع ذلك كيف نقض النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » الحكم وهو يندّد بغيره . وتفسير الجماع في الرواية بالاحتلام في النوم ، خلاف الظاهر جدّاً ، وإلاّ فما معنى قوله « فمضى في صومه ذلك اليوم » ؟
5 . لا عبرة بأذان بلال أخرج مسلم في صحيحه ، عن أبي عثمان ، عن ابن مسعود ، قال : قال

1 - المسند الجامع : 11 / 598 نقلاً عن النسائي في الكبرى عن الورقة ( 40 - ب ) . 2 - المراد هو عمر بن الخطاب بقرينة سائر الروايات . 3 - الدر المنثور : 1 / 477 .

123