ثغور المسلمين أحدا من سبي ذلك الثغر ، لأن الأنفس تحن إلى أوطانها ، وتشفق على أجناسها ، وتحب مصالحها وإن كانت مخالفة لأديانها ، فقال المأمون : اكتبوا هذا الكلام بماء الذهب [1] .
أقول : من أراد أن يقف على بعض ما يخبر عن علمه عليه السلام ، فعليه بأن يراجع الخطب المروية عنه عليه السلام ، واحتجاجه عليه السلام ، مع الجاثليق [2] ، ورأس الجالوت [3] ، ورؤساء الصابئين [4] ، والهربذ [5] الأكبر ، وأصحاب الزردشت [6] ، ونسطاس الرومي [7] ، والمتكلمين في مجلس المأمون ، وجوابه عليه السلام لأسئلة عمران الصابئ ، وإسلام عمران ببركته ، وكان عمران جدلا لم يقطعه عن حجته أحد قط ، واحتجاجه عليه السلام على سليمان المروزي واحد خراسان ، وغير ذلك [8] .

[1] الدر النظيم : الباب العاشر ، فصل في ذكر شئ من أخباره ( مخطوطة ) .
[2] الجاثليق : - بفتح الثاء المثلثة - رئيس النصارى في بلاد الإسلام ، ولغتهم السريا نية ( انظر مجمع البحرين : مادة ( جثق ) ج 5 ص 143 .
[3] ورأس الجالوت : كأنه اسم لصاحب الرئاسة الدينية اليهودية .
[4] قال في مجمع البحرين : وفي حديث الصادق عليه السلام سمي الصابئون لأنهم صبوا إلى تعطيل الأنبياء والرسل والشرائع ، وقالوا : كلما جاؤوا به باطل ، فجحدوا توحيد الله ونبوة الأنبياء ورسالة المرسلين ووصية الأوصياء ، فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول ( انظر مجمع البحرين : مادة ( صبا ) ج 1 ص 259 ) وتلاحظ من خلال المناظرة مع عمران الصابئ واحتجاجه مع الرضا عليه السلام هذا التفسير .
[5] الهربذ : - بالكسر - واحد الهرابذة ، المجوس ، وهم قومة بيت النار التي للهند ، وقيل : عظماء الهند أو علماؤهم ( انظر لسان العرب : مادة ( هربذ ) ج 15 ص 69 ) .
[6] أولئك أصحاب ( زردشت بن يوشب ) ، الذي ظهر في زمان ( كشتاسب بن لهراسب ) الملك ، وأبوه كان من أذربيجان ، وأمه من الري ، واسمها ( دغدوية ) ، ( انظر الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 236 ) .
[7] نسطاس : - بكسر النون - علم ، وبالرومية : العالم بالطب ( انظر القاموس : ج 2 ص 254 ) .
[8] راجع عيون أخبار الرضا : ج 1 باب 12 ص 154 ح 1 وباب 13 ص 179 ح 1 ، والمناقب لابن آشوب : ج 4 ص 351 .

220