7 - قال أبو حيان الأندلسي : ( لما نزلت هذه الآية : قل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي [1] .
8 - قال الحافظ أحمد بن حنبل في مسنده . ( ولما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا و أبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا - رضوان الله عليهم أجمعين - فقال : اللهم هؤلاء أهلي [2] .
9 - قال الحافظ الكنجي الشافعي : ( لما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا و أبناءكم . . . دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي [3] .
أقول : هذه الأقوال التي ذكرناها في شأن نزول الآية قطرة من البحر ذرة من القفر ، فإن شئت الزيادة فراجع ( إحقاق الحق [4] . وجدير بنا أن ننقل ههنا التشقيق الذي يحتمل في الآية وهو ما قاله المحقق البارع ، الشيخ محمد تقي الفلسفي - صانه الله من حوادث الدهر وسوء الزمان - : ( إن مباهلة وملاعنة أهل الكساء و الخمسة النجباء - صلوات الله عليهم أجمعين - مع نصارى نجران لا تخلو عن أربعة وجوه في العقل والتصور :
الأول : أن تستجاب مباهلة كل واحد من الطرفين ، فتكون هذه سببا لاستيصالهما وهلاكة كل واحد منهما .
الثاني : أن لا تستجاب مباهلة كل من الخصمين كليهما ، فيكون هذا سببا لسقوطهما عن أعين الناس لا سيما إذا كان المباهلون من ولاة الأمر والدعاة إلى الدين كما فيما نحن فيه .

[1] - البحر المحيط ، ج 2 : ص 479 .
[2] - منذ احمد ، ج 1 : ص 185 .
[3] - الكنجي : كفاية الطالب ، الباب 32 : ص 142 .
[4] - قاضي نور الله التستري : إحقاق الحق / مع تعاليق آية الله السيد المرعشي ، ج 3 : ص 79 - 46 .

267