منّا أخاه في الأمر يُسرّه إليه [1] . [2] [184] 31 . زيد ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
إنّ الله ينزل [3] في يوم عرفة في أوّل الزوال إلى الأرض على جمل أفرقَ يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا [4] ولا يزال [5] كذلك حتّى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكّل الله ملكين بجبال المأزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا ربِّ [6] سلّم سلّم والربّ يصعد إلى السماء ويقول - جلّ جلاله - : آمين آمين ربَّ العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كسيراً [7] . [8] [185] 32 . زيد ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) :
أنّه سمع الأذان قبل طلوع الفجر ، فقال : شيطان ، ثمّ سمعه عند طلوع الفجر ، فقال : الأذان حقّاً . [9] [186] 33 . زيد ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال :
سألته عن الأذان قبل طلوع الفجر ، فقال : لا [10] ، إنّما الأذان عند طلوع الفجر أوّلَ ما

[1] لم يرد " يسرّه إليه " في " س " و " ه‌ " .
[2] بحار الأنوار : 7 / 276 / 51 عن كتاب زيد النرسي .
[3] في " س " و " ه‌ " : " لينزل " .
[4] وجاء في هامش " ح " : " هذا لا وجه له وهو ظاهر البطلان ولعلّه - إن ثبت - مجاز أو إضمار " ( م د ح ) .
[5] في " س " و " ه‌ " : " فلا يزال " .
[6] لم يرد " يا رب " في " س " و " ه‌ " .
[7] هذا الحديث وأضرابه ساقط لا يعتنى به ولا يؤبه براويه أيّاً كان ، وقد أمرنا في عدّة روايات - وفيها الصحاح - بعرض كلّ حديث على كتاب الله وسنّة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) فمنها قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ على كلّ حقّ حقيقة ، وعلى كلّ صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . . . فأحاديث النزول إلى سماء الدنيا وأشباهها لا تؤخذ بنظر الاعتبار لمخالفتها لكتاب الله وسنّة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، بل هي من الأحاديث المدسوسة في كتب أصحابنا القدماء وتلقّاها بعض المتأخّرين فرواها كما هي وتمحَّل في تأويلها . ( بحار الأنوار بهامشه ) .
[8] بحار الأنوار : 99 / 262 / 43 عن كتاب زيد النرسي وفيه " ينظر " بدل " ينزل " وليس فيه " إلى الأرض . . . ولا يزال كذلك " .
[9] بحار الأنوار : 84 / 172 / 76 عن كتاب زيد النرسي .
[10] في " س " و " ه‌ " : " قال : لا " .

204