فجّ عميق ، وجُعلتُ حرمَ الله وأمنه .
فأوحى الله إليها : أن كُفّي وقرّي ، فوعزّتي ما فضْل ما فُضّلتِ به أعطيت أرض كربلاء إلاّ بمنزلة إبرة غُمست في البحر ، فحَملت من ماء البحر ، ولولا تربة كربلاء ما فُضّلتِ ، ولولا من تضمّنت أرض كربلاء ما خلقتُكِ ولا خلقت البيت الذي به افتخرتِ [1] ، فقرّي واستقرّي وكوني دنياً [2] متواضعاً ذليلا مَهِيناً ، غير مستنكف ولا مستكبر على أرض كربلاء وإلاّ أسخت [3] بك ، فهويتِ [4] نار جهنّم . [5] [43] 9 . عبّاد ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) [6] ، قال :
خلق الله أرض كربلاء قبل أن يخلق أرض الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام وقدّسها وبارك عليها ، فما زالت قبل أن [7] خلق الله الخلق مقدَّسةً [8] مباركة لا تزال كذلك حتّى يجعلها الله أفضلَ أرض في الجنّة ، وأفضلَ منزل ومسكن يُسكن الله فيه [9] أولياءه في الجنّة . [10] [44] 10 . عبّاد ، عن رجل ، عن أبي الجارود ، قال : قال عليّ بن الحسين

[1] في " س " و " ه‌ " : " افتخرت به " .
[2] كذا في " م " وفي " س " و " ه‌ " وربما " ح " : " ديّناً " .
[3] كذا في " ح " . وفي " س " : " سختُ " . وفي " ه‌ " : " سخطت " . وفي " م " : " أسخط " .
[4] في " س " و " ه‌ " : " في نار " .
[5] رواه بالإسناد إلى أبي سعيد : كامل الزيارات : 450 / 676 . رواه عن غير أبي سعيد : كامل الزيارات : 449 / 675 عن أبي سعيد القمّاط عن عمرو بن يزيد بيّاع السابري . بيانٌ : أبو سعيد القمّاط - الذي يروي عنه كامل الزيارات - منصرف إلى خالد بن سعيد الثقة وإن كان أبو سعيد القمّاط كنيةً لصالح بن سعيد إلاّ أنّه ليس هو المرادَ عند الإطلاق .
[6] في " س " و " ه‌ " : " عن جعفر " .
[7] في " ح " و " س " و " ه‌ " : " قبل خلق الله " .
[8] في " س " و " ه‌ " : " متقدِّسةً " .
[9] في " س " و " ه‌ " : " فيها " .
[10] رواه بالإسناد إلى أبي سعيد : كامل الزيارات : 450 / 677 . رواه عن غير أبي سعيد : تهذيب الكمال : 6 / 72 / 6 عن ابن سنان عن عمرو بن ثابت عن أبيه وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار : 57 / 202 / 147 عن كتاب أبي سعيد .

141