لأوليائه وأمنائه ، وعرف الخليقة فضل منزلة أوليائه ، وفرض عليهم من طاعتهم مثل الذي فرضه منه لنفسه ، وألزمهم الحجة بأن خاطبهم خطابا يدل على انفراده وتوحده وبأن له أولياء تجري أفعالهم وأحكامهم مجرى فعله ، فهم : " العباد المكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون " " هو الذي [1] أيدهم بروح منه " وعرف الخلق اقتدارهم على علم الغيب بقوله : " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول " وهم : النعيم الذي يسأل العباد عنه ، لأن الله تبارك وتعالى أنعم بهم على من اتبعهم من أوليائهم .
قال السائل : من هؤلاء الحجج ؟
قال : هم رسول الله ، ومن حل محله من أصفياء الله الذين قرنهم الله بنفسه ورسوله ، وفرض على العباد من طاعتهم مثل الذي فرض عليهم منها لنفسه ، وهم ولاة الأمر الذين قال الله فيهم : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وقال فيهم : " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " قال السائل : ما ذاك الأمر ؟
قال علي عليه السلام : الذي به تنزل الملائكة في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ، من : خلق ، ورزق ، وأجل ، وعمل ، وعمر ، وحياة وموت ، وعلم غيب السماوات والأرض ، والمعجزات التي لا تنبغي إلا لله وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه ، وهم وجه الله الذي قال : فأينما تولوا فثم وجه الله " هم بقية الله يعني المهدي يأتي عند انقضاء هذه النظرة ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ومن آياته : الغيبة والاكتتام ، عند عموم الطغيان ، وحلول الانتقام ، ولو كان هذا الأمر الذي عرفتك بأنه للنبي دون غيره ، لكان الخطاب يدل على فعل ماض ، غير دائم ولا مستقبل ، ولقال : " نزلت الملائكة " " وفرق كل أمر حكيم " ولم يقل : " تنزل الملائكة " ويفرق كل أمر حكيم " وقد زاد جل ذكره في التبيان ، وإثبات الحجة ، بقوله - في أصفيائه وأوليائه عليهم السلام - : " أن تقول نفس

[1] في بعض النسخ : " وهم الذين " .

375