فخرجوا على المسلمين كافة ، يكفرونهم ، ويريقون دماءهم ويقطعون السبيل ويسلبون الامن بما أقاموا من حروب امتد مداها إلى عصر الخلافة العباسية .
وي كأن حرب الجمل لم تقع في فترة قصيرة من الزمن بل امتدت إلى آماد بعيدة في الدهر .
التحزب والحرب الكلامية :
وكان طبيعيا أن يستتبع ذلك تفريق كلمة المسلمين وانقسامهم إلى شيع وأحزاب فأصبحوا علوية وعثمانية وخوارج وبكرية إلى غير ذلك من طوائف متخاصمة تقوم بينها حروب دموية أحيانا وكلامية أخرى [279] وكان من مجالات حروبهم الكلامية واقعة الجمل نفسها ومن قام بها ورضي عنها ، فقد قالت الخوارج فيها :
إن عائشة وطلحة والزبير كفروا بمقاتلتهم عليا ، وقالوا : إن عليا كان يوم ذاك على الحق ولكنه كفر بعد التحكيم [280] .
ولعنوا عليا في تركه اغتنام أموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم [281] .
وقال فريق من المعتزلة بفسق كلا الفريقين من أصحاب حرب الجمل وأنهم خالدون مخلدون في النار [282] .
وقال آخرون منهم : إن أحد الفريقين فاسق لا محالة وأقل درجات الفريقين أنه لا تقبل شهادته [283] . وأن لو شهدوا جميعا على باقة بقل لم

[279] راجع كتاب : " العثمانية " للجاحظ ( 155 250 ) ونقده لمعاصره أبي جعفر الإسكافي ، ترجمة ابن أبي الحديد في شرح النهج 2 / 159 . وكذلك أورد ابن أبي الحديد كثيرا من محاربتهم القولية نظما ونثرا في مجلدات شرح النهج .
[280] التبصير 41 والملل والنحل 1 / 185 ، والفصل 4 / 153 ، والفرق بين الفرق 55 56 ويقصدون بالتحكيم تحكيم أبي موسى وعمرو بن العاص بعد واقعة صفين .
[281] الملل 1 / 176 والتبصير 27 والفرق 58 .
[282] التبصير 42 عن عمرو بن عبيد .
[283] الملل 1 / 65 عن واصل بن عطاء ، والفصل لابن حزم 4 / 153 ، والتبصير 41 .

252