وسكون القاف بمعنى بعد . وأصله جرى الفرس بعد جريه ، يقال : لهذا الفرس عقب حسن .
( 743 ) " لا تُقْلِعُ المَنِيّةُ اخْتِراماً " أي لا تكفّ المنية عن اخترامها ، أي : استئصالها للأحياء .
( 744 ) " لا يرعوي الباقون " أي : لا يرجعون ولا يكفّون .
( 745 ) الاجترام افتعال من الجرم ، أي اقتراف السيئات .
( 746 ) " يَحْتَذِونَ مِثالًا " أي : يشاكلون بأعمالهم صور أعمال من سبقهم ، ويقتدون بهم .
( 747 ) " يَمْضُون أرْسالًا " جمع رسل - بالتحريك - وهو القطيع من الإبل والغنم والخيل .
( 748 ) صَيّور الأمر - كتنّور - مصيره وما يؤول إليه .
( 749 ) " أزِفَ النّشُور " قرب البعث .
( 750 ) الضرائح جمع ضريح ، وهو الشّقّ وسط القبر .
( 751 ) الأوْجِرة جمع وجار - ككتاب وسحاب - وهو الحجر .
( 752 ) مُهْطِعين أي مسرعين إلى معاده ، سبحانه ، الذي وعد أن يعيدهم فيه .
( 753 ) " رعيلا صُموتاً " الرّعيل : القطعة من الخيل ، شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل الخيل - أي : الجملة القليلة منها - لأن الإسراع لا يدع أحدا منهم ينفرد عن الآخر .
( 754 ) " يَنْفُذُهُمُ البَصُر " يجاوزهم ، أي : يأتي عليهم ويحيط بهم ، والمراد : لا يعزب واحد منهم عن بصر الله .
( 755 ) لَبُوسُ الاسْتِكانةِ اللَّبوس - بالفتح - : ما يلبس ، والاستكانة : الخضوع .
( 756 ) ضرَعَ - بالتحريك - : الوهن ، والضعف ، والخشوع .
( 757 ) " هَوَتِ الأفْئِدَة " خلت من المسرّة والأمل من النجاة .
( 858 ) كاظِمة ساكنة - كاتمة لما يزعجها من الفزع .
( 759 ) مُهَيْنِمة أي متخافية ، والهيْنَمة الكلام الخفي .
( 760 ) ألْجَمَ العَرَقُ كثر حتى امتلأت به الأفواه لغزارته فمنعها من النطق ، وكان كاللَّجام .
( 761 ) الشّفَق - محركة - : الخوف .
( 762 ) أرْعِدَت عرتها الرعدة .
( 763 ) زَبْرَة الدّاعي صوته وصيحته ، ولا يقال " زبرة " إلا إذا كان فيها زجر وانتهار ، فإنها واحدة الزبر أي الكلام الشديد .
( 764 ) فَصْل الخِطاب بتّ الحكومة بين الله وبين عباده في الموقف .
( 765 ) " مُقايَضَة الجزاء " المقايضة : المعاوضة ، أي : مبادلة الجزاء الخير بالخير ، والشر بالشر .

590