( 668 ) مُضَاعَفات الخير أطواره ودرجاته ( 669 ) قَرار النّعْمَةِ مستقرّها حيث تدوم ولا تفنى .
( 670 ) مُنى الشّهَوَات منى جمع منية - بالضم - وهي ما يتمناه الانسان لنفسه ، والشهوات ما يشتهيه .
( 671 ) رَخَاء الدّعَة الرخاء : من قولهم " رجل رخيّ البال " أي : واسع الحال . والدّعة : سكون النفس واطمئنانها .
( 672 ) تُحَف الكرَامة التحف : جمع تحفة ، وهي ما يكرم به الإنسان من البرّ واللطف .
( 673 ) استشفعهما إليه سألهما أن يشفعا له عنده . وليس من الجيد قولهم : استشفعت به .
( 674 ) كفّ " يهوديّة " أي : غادرة ماكرة .
( 675 ) السُّبّة - بالضم - : الاست ، وهما مما يحرص الإنسان على إخفائه ، وكني به عن الغدر الخفي .
( 676 ) الأكْبُش جمع كبش ، وهو من القوم رئيسهم .
( 677 ) زُخْرُفُه وزِبْرِجه أصل الزخرف : الذهب وكذلك الزبرج - بكسرتين بينهما سكون - ثم أطلق على كل مموّه مزوّر ، وأغلب ما يقال الزّبرج على الزينة ومن وشي أو جوهر .
( 678 ) قَرْفي قرفة قرفا - بالفتح : عابه . والاسم منه القرف بسكون الراء .
( 679 ) حَجيج المارقين خصيمهم ، والمارقون : الخارجون من الدين .
( 680 ) الناكثون المرتابون الناقضون للعهد الذين لا يقين لهم .
( 681 ) الأمْثال يراد بها هنا متشابهات الأعمال والحوادث : تعرض على القرآن فما وافقه فهو الحق المشروع ، وما خالفه فهو الباطل الممنوع ، وهو - كرم الله وجهه - قد جرى على حكم كتاب الله في أعماله ، فليس للغامز عليه أن يشير إليه بمطعن ، ما دام ملتزما لأحكام الكتاب .
( 682 ) الحُكْم هنا الحكمة ، قال الله تعالى : * ( وآتَيْناه الْحُكْمَ صَبِيًّا ) * .
( 683 ) وَعَى حفظ وفهم المراد .
( 684 ) دنا قرب من الرشاد الذي دعا اليه .
( 685 ) الحُجْزَة - بالضم - معقد الإزار ، والمراد الاقتداء والتمسك ، يقال : أخذ فلان بحجزة فلان ، إذا اعتصم به ولجأ إليه .
( 686 ) اكتَسَبَ مَذْخوراً كسب بالعمل الجليل ثوابا يذخره ويعدّه لوقت حاجته .
( 687 ) كابَرَ هواه غالبه . ويروى " كاثر " بالمثلثة أي : غالبه بكثرة أفكاره الصائبة فغلبه .
( 688 ) الغرّاء النيّرة الواضحة .
( 869 ) المَحَجّة جادّة الطريق ومعظمه

587