پيغمبر صلى الله عليه و آله كه ( مقام او نسبت به من همانند مقام هارون است نسبت به موسى ) امامت او را به هارون مىسنجيد و اين مقام را براى او بعد از رسول خدا صلى الله عليه و آله ثابت مىكنيد ؟ و حال آنكه هارون پس از فوت موسى زنده نبود ، و خلافت و امامتى هم نداشت ، و علىّ عليه السلام بعد از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله زنده بود ( پس در همهء حالات اين دو يكسان نبودند ! ) در پاسخش گفته مىشود : ما عمل علىّ عليه السلام و هارون را از فرمودهء پيغمبر صلى الله عليه و آله كه ( او به من بمنزلهء هارون است به موسى ) بطور مطلق مىسنجيم ، و چنين نتيجه مىگيريم كه علىّ داراى تمام مراتب هارون مىباشد . و چون بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله زنده بود ، بايد مقام خلافت را پس از درگذشت او نيز دارا باشد تا همان گونه كه وى فرموده بود ، همپايهء هارون باشد ، ( و فوت هارون قبل از موسى دليل نمىشود كه علىّ عليه السلام بعد از رحلت رسول خدا در مفهوم اين حديث مطلقا وارد نباشد ) جهت واضحتر شدن مطلب مثالى مىزنيم :
اگر زمامدارى به وزير خود گفت : هر روزى كه زيد نزد تو آمد يك اشرفى باو بده ، و آنچه در بارهء او بتو گفتم بايد نسبت به عمرو نيز انجام دهى ، با اين دستور حق بخشش پادشاه براى عمرو هم بطور مطلق ثابت شد ، حالا اگر زيد تا سه روز نزد وزير آمد ، و سه دينار گرفت و سپس نيامد و عمرو نيز سه روز آمد و سه دينار گرفت ، نمىتوان گفت : چون زيد ديگر نمىآيد ، در روز چهارم عمرو هم حقّى

179