است بخدا اگر اهل آسمان و زمين جمع شوند كه اين امر را از جايى كه خدا قرارش داده بگردانند نتوانند و اگر همه مردم كافر شوند و احدى نماند خدا براى اين امر اهلى آورد كه لائق آن باشند سپس فرمود آيا نشنيدى كه خدا ميفرمايد « اى آن كسانى كه گرويديد هر كس از دين خود برگردد خدا در آينده بياورد مردمى كه او را دوست دارند و آنها را دوست دارد براى مؤمنان عزت باشند و بر كفار خوارى و ذلت آيه را تا آخر تلاوت كرد . .
3 - على بن ابراهيم گويد فرمود اين آيه خطاب باصحاب رسول خدا است آن كسانى كه حق آل محمّد را غصب كردند و از دين خدا برگشتند در آينده خدا مردمى را آورد كه آنها را دوست دارد و او را دوست دارند تا آخر آيه فرمود در باره قائم و اصحابش نازل شده است كه در راه خدا جهاد كنند و از سرزنش ملامتكننده نهراسند .
9 - انتقاد از گفتار فخر رازى در تفسير كبير در تفسير فخر رازى در شرح آيه گويد :
مسأله چهارم اختلاف دارند كه اين قوم كيانند ؟
سپس از عده اى از صحابه نقل كرده است كه آنان ابو بكر و اصحاب اويند زيرا كه آنها با اهل رده قتال كردند ، عايشه گفته است رسول خدا صلَّى الله عليه و آله و سلم مرد و عرب مرتد شدند و نفاق منتشر گرديد و بر پدرم حادثه اى رسيد كه كوههاى بلند را خرد ميكرد .
سدى گويد در باره انصار نازل شده چون آنها بودند كه رسول را يارى كردند و بر اظهار دين كمك نمودند . مجاهد گويد در باره اهل يمن نازل شده در روايت مر ؟ ؟ ؟ وعى از رسول خدا نقل شده چون اين آيه نازل شد اشاره بابى موسى اشعرى كرد و فرمود قوم اين باشند .
ديگران گفته‌اند ايشان فرس باشند زيرا روايت شده است كه چون از پيغمبر صلَّى الله عليه و آله و سلم راجع باين آيه پرسش شد دست خود را بشانه سلمان زد و فرمود اين است و همنژادانش سپس فرمود اگر دين در ثريا آويزان باشد مردانى از فارس بدان دست يابند .
قومى هم گفته‌اند در باره على عليه السّلام نازل شده بعد از نقل اين اقوال نتائج زيرا را از اين آيه گرفته است 1 - اين آيه ادل دلائل است بر بطلان مذهب اماميه از روافض زيرا اگر على بعد از پيغمبر صلَّى الله عليه و آله و سلم امام باشد چنانچه گويند ابو بكر و اصحابش مرتد باشند و لازم باشد كه خدا قومى آورده باشد تا بآنها نبرد كنند و چون چنين قومى نياورده پس ابو بكر مرتد نبوده . تا آخر

63