( 1 ) جواب گفته شود كه ما بيان كرديم كه منظور تساوى اين دو دسته خبر چيست و بشما معرفى كرديم كه خبرى را متواتر مينماييم كه سه كس و بيشتر آن را روايت كنند و معجزات رسول خدا را در طبقه اول از نظر مراجعه باخبار جمع قليلى روايت كرده‌اند زحمت من و شما هم اينست كه مراجعه باصحاب حديث كنيم و از آنها بخواهيم كه توضيح دهند روايت شق القمر ، روايت ذراع مسمومه و معجزات ديگر پيغمبر را چند نفر بيواسطه نقل كرده‌اند اگر توانستند هر معجزه اى را از ده كس از اصحاب رسول خدا روايت كنند كه بچشم خود ديده و مشاهده كرده‌اند قول قول او است و گر نه شخص موافق مدعى همرديفى دو مانند و نظير و شبيه است و الحمد لله توضيح ديگر براى اثبات غيبت امام عصر عجل الله فرجه ( 2 ) بتوفيق خدا ميگويم ما متعبديم اعتراف داشته باشم امام معصوم است چنانچه متعبد بخود او هستيم ، عصمت در ظاهر خلقت نيست كه ديده و مشاهده شود و اگر امامى را قبول كنيم و عصمتش را منكر باشيم اقرار ما درست نيست و چون ممكن است از طرف هر امامى متعبد شويم بر اعتراف بچيزى ناديده ممكن است متعبد شويم بامامت امامى كه از ديده‌ها پنهان است براى يك حكمتى كه خداى تبارك و تعالى ميداند ما راه بمصلحت آن ببريم يا نبريم فرقى ندارد .
توضيح ديگر من ميگويم حال امام زمان ما در غيبت خود چون حال پيغمبر ( ص ) است در ظهور خود براى آنكه پيغمبر در همه جا و پيش همه كس نبود در مكه كه بود در مدينه غائب بود و چون در مدينه بود در مكه نبود ، چون در سفر بود در وطن نبود و چون در وطن بود در سفر نبود داد در همه حال يك جا حضور داشت و نسبت بجاهاى ديگر غائب بود و حجت او نسبت باهل انجاهم كه

176