رسول صلَّى الله عليه و آله امامت را مختصّ به او دانسته و به وى توصيه فرمود ، و اگر امام حسن به امامت فرزندش وصيّت مىكرد مخالفت با رسول خدا كرده بود و حاشا كه او چنين كند ، و دليل ديگر آن است كه ما هيچ شكّ و ترديدى نداريم كه حسين عليه السّلام از حسن بن حسن بن عليّ ، افضل است و ما و زيديّه اتّفاق داريم كه حقيقة افضل امام است . با اين بيان دروغ مغيريّه ثابت شد و اساس گفتار آنها منهدم گرديد .
و ما مقامى را كه براى عليّ بن الحسين عليهما السّلام قائليم ، از روى تمايل بىدليل نيست و در اين باب از احدى تقليد كوركورانه نمىكنيم ، امّا اخبار فراوانى كه در بارهء امام سجاد عليه السّلام به گوشمان رسيده در بارهء حسن بن حسن وارد نشده است و رواياتى كه از امام سجّاد عليه السّلام در حلال و حرام وارد شده است و همچنين رواياتى كه از فرزندش و از امام صادق عليه السّلام وارد شده است دليل بر اعلميّت آن امام نسبت به حسن بن حسن است و ما از علم حسن بن حسن چيزى نشنيده‌ايم تا بتوانيم آن را با آنچه از علم علىّ بن الحسين عليهما السّلام شنيده‌ايم مقابله كنيم و كسى كه عالم به دين باشد به امامت سزاوارتر است تا كسى كه علمى در اين باب ندارد .
شما اى گروه زيديّه ! اگر از حسن بن حسن علم به حلال و حرامى سراغ داريد ،

195