حجّت بر مردمى نبود كه بنا بر مصلحتى مكانش را نمىدانستند ؟ و تو گريزى ندارى كه بگوئى : آرى . مىگوئيم و در مورد امام نيز كه براى مصلحتى ديگر غائب است حجّت بر خلق تمام است و إلَّا چه فرقى وجود دارد ؟ بعلاوه مىگوئيم امام هم غايب نشد مگر آنكه پدرانش گوش شيعيانشان را پر كردند كه غيبت واقع خواهد شد و به آنها گفته بودند كه در غيبت امام چه خواهند كرد .
و اگر بگويى آيا ولادت او نيز پنهانى است ؟ مىگويم اين موسى عليه السّلام است كه با جستجوى شديد فرعون و اعمالى كه نسبت به زنان و نوزادان مرتكب شد تا مكان او را پيدا كند ، پنهانى به دنيا آمد تا وقتى كه خداوند اذن ظهور او را داد و امام رضا عليه السّلام در وصف او فرموده است : پدر و مادرم فداى او باد ! او شبيه من و همنام جدّم رسول خدا و شبيه موسى بن عمران است .
دليل ديگر آنكه مىگوئيم : اى ابو الحسن آيا اقرار مىكنى كه شيعه در بارهء غيبت اخبارى را روايت كرده است يا نه ؟ اگر بگويد نه ! ما اخبار را به او مىنمائيم و اگر بگويد آرى ، مىگوئيم : حال مردم وقتى امامشان غايب شود چه خواهد بود ؟ و چگونه در هنگام غيبت حجّت تمام خواهد بود ؟ اگر بگويد قائم مقام خواهد داشت ، گوئيم به عقيدهء ما و شما قائم مقام امام ، بايستى امام باشد و

112