المعلوم بمنزله البصر فقد يكون الانسان بصيرا وان لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وان يكن المعلوم قال سليمان : انها مصنوعه قال : فهي محدثه ليست كالسمع والبصر لأن السمع والبصر ليسا بمصنوعين وهذه مصنوعه قال . سليمان : انها صفه من صفاته لم تزل قال : فينبغي أن يكون الانسان لم يزل لأن صفته لم تزل قال سليمان : لا لأنه لم يفعلها قال الرضا عليه السلام : يا خراساني ما أكثر غلطك ! أفليس بإرادته وقوله تكون الأشياء ؟ قال سليمان : لا قال : فإذا لم تكن بإرادته ولا مشيئته ولا امره ولا بالمباشرة فكيف يكون ذلك ؟ تعالى الله عن ذلك فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام : الا أتخبرني عن قول الله عز وجل : ( وإذا أردنا ان نهلك قريه أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ) ( 1 ) يعنى بذلك انه يحدث اراده قال له : نعم قال عليه السلام : فإذا حدث اراده كان قولك : ان الإرادة هي هو أو شئ منه باطلا لأنه لا يكون ان يحدث نفسه ولا يتغير عن حاله تعالى الله عن ذلك قال سليمان : انه لم يكن عنى بذلك انه يحدث اراده قال : فما عنى به ؟ قال : عنى فعل الشئ قال الرضا عليه السلام : ويلك كم تردد في هذه المسألة ؟ وقد أخبرتك ان الإرادة محدثه لأن فعل الشئ محدث قال : فليس لها معنى قال الرضا عليه السلام : قد وصف نفسه عندكم حتى وصفها بالإرادة بما لا معنى له فإذا لم يكن لها معنى قديم ولا حديث بطل قولكم :
ان الله عز وجل لم يزل مريدا قال سليمان : إنما عنيت انها فعل من الله تعالى لم يزل قال : ألم تعلم أن ما لم يزل لا يكون مفعولا وقديما وحديثا في حاله واحده ؟ فلم يحر جوابا . قال الرضا عليه السلام : لا باس أتمم مسألتك قال سليمان : قلت : ان الإرادة صفه من صفاته قال : كم تردد انها صفه من صفاته فصفته محدثه أو لم تزل ؟ قال سليمان : محدثه قال الرضا عليه السلام : الله أكبر ! فالإرادة محدثه وإن كانت صفه من صفاته لم تزل فلم يرد شيئا قال الرضا عليه السلام : ان ما لم يزل لا يكون مفعولا ( 2 ) قال سليمان :

1 - سورة الإسراء : الآية 16 . 2 - قوله عليه السلام : ( ان ما لم يزل لم يكن مفعولا ) صريح في منافاة الأزلية للمفعولية ولا مجال لمكابر أن يقول : إن المراد ان ما لم يزل بذاته لم يكن مفعولا لأنا منقول : من البين ان سليمان لم يكن يدعي ان الإرادة لم تزل بذاتها بل كان يدعي انها فعل له تعالى لكنها لم تزل فلو كقوله عليه السلام خاصا بما لم تزل بذاته لم يكن جوابه عليه السلام مطابقا لقول سليمان ولا يفيد فيه البطلان فتأمل .

165