قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتْقاكُمْ ) * است . و نيز كلام درربار رسول خدا صلى الله عليه و آله در فتح مكَّه كه فرمود : « ليس لأحد فضل الَّا بدين و تقوى » ، و يا كلام ديگرش كه فرمود : « الا لا فضل لعربيّ على عجمىّ و لا لعجمىّ على عربىّ و لا لأسود على أحمر ، و لا لأحمر على اسود إلا بالتّقوى » .
يعنى برترى افراد بتقوا است ، كه آنهم امريست باطنى و جز خدا از آن آگاه نيست ، و آيهء شريفهء * ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ ) * - الآية مربوط به أجر اخروى است و ربطى بحقوق اجتماعى ندارد ، و كاملا احمقانه است كسى اين طور فكر كند كه عرب براى اينكه متقىتر است بايد حقوق و سهم او از عجم زيادتر باشد .
بارى ، يك نمونه از هزار نقل شد تا بدانند كه مقصود شيعهء اماميه چيست و چه ميگويد ، امامت در اصول تشيّع از نبوّت مرتبه اش بالاتر است بحكم صريح قرآن كه فرموده است : * ( ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ ) * ، * ( فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) * . امّا امام بايد حافظ قرآن و سنت و امنيّت مسلمين باشد و مسئوليّت او بسيار سنگين و سختتر از مسئوليّت نبىّ است ، خليفه و امام در روى زمين كار و وظيفه اش حفظ جان و عرض و مال و حقوق همهء خلائق حاضرين و آيندگان است ، و برشد مقدر رسانيدن ، و كمال آنها است در دين و دنيايشان ، و اين كار كار هر مدّعى نخواهد بود جز آن كس كه با كتاب خدا كاملا آشنا و با سنّت رسول خدا صلى الله عليه و آله همدم باشد تا با برطرف كردن ظلمت جهل ، و با توجه دادن دلها بسوى كمال مطلق و طلب رسيدن برشد و بازگشت به سوى حقّ ، و تدبير صحيح در تمامى امور و جلوگيرى از ظلم و ستم ، و كوشش مدام براى گسترش عدل در جهان وظيفهء الهى و مردمى خويش را انجام داده باشد .

563