برده است و سپس آن معنى را كه دخول در فطرت و سنّت مراد باشد از يكى از مشايخ نيشابورىّ خويش نقل كرده است .
حقير گويد : « به هر حال خبر عامّى است چنان كه بيضاوىّ مفسّر معروف گويد : « جماعتى كه احمد بن حنبل يكى از آنان است به ظاهر خبر تمسّك جسته‌اند و حجامت را مبطل روزه شمرده‌اند ، و جماعتى ديگر از عامّه مكروه دانند و روزه را صحيح ، و خبر را حمل به تشديد منع كرده‌اند ، و جماعتى هم خبر را منسوخ دانند » .
40 - پدرم به سند مذكور در متن از حسن بن علىّ بن فضّال روايت كرده كه گفت : امام هشتم عليه السّلام را در مدينه ديدم قصد عمره داشت و براى وداع بالين قبر جدّش پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله آمده بود و پس از نماز مغرب بالاى سر آمد و بر رسول خدا صلى الله عليه و آله سلام كرد و خود را به ستون چسبانيد ، و آنگاه برگشت و از بالاى سر به كنارى آمد و مشغول به نماز شد و شانهء چپ خود را به ضريح نزديك به ستونى كه بعد از ستون بالاى سر رسول خدا صلى الله عليه و آله است چسبانيد و شش يا هشت ركعت نماز - در حالى كه نعلين بپاى داشت - بجاى آورد ، و ابن فضّال گفت : مقدار مكثش در ركوع و سجود به اندازهء گفتن سه بار تسبيح و يا بيشتر بود ، و چون از نماز فارغ شد به سجده رفت و طول داد تا حدّى كه

679