رضا و خوشنودى من باشد همان تصميم او را تقديس و تسبيح براى او بحساب مىآورم .
[ طبقات مردم - ظهور امام قائم - ع - ] 181 - طيار از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه در تفسير گفتار خداى عز و جل « بزودى آيات ( و نشانه هاى ) خويش را در آفاق و در خودشان بآنها بنمايانيم تا آشكار شود بر ايشان كه او حق است » ( سورهء حم سجده آيه 53 ) فرمود : نشانه ها عبارت است از بزمين فرو رفتن و مسخ شدن و پرتاب شدن سنگ و غيره ( از آسمان ) گويد : عرضكردم ( معناى ) : « تا آشكار شود براى ايشان كه او بر حق است » چيست ؟
فرمود : آن را واگذار كه مقصود ظهور حضرت قائم عليه السّلام است . 182 - ابو بصير از امام صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمود : رسول خدا ( ص ) فرموده : فرمانبردارى على خوارى و زبونى است و نافرمانيش كفر بخدا است ! بدان حضرت گفتند : اى رسول خدا چگونه فرمانبردارى على خوارى است و نافرمانيش كفر بخدا است ؟ فرمود : زيرا على شما را بحق واميدارد و اگر فرمانش بريد بايد بزبونى تن در دهيد و اگر نافرمانيش كنيد بخدا كافر شده‌ايد . شرح - مقصود اين است كه چون على عليه السّلام مرد حق است نه مىشود نافرمانى او را كرد چون موجب كفر بخدا است ، و نه در فرمانبرداريش ثروت و عزت ظاهرى بدست آيد چون براى پيشرفت كارش بكسى باصطلاح آوانس نميدهد و مانند ساير زمامداران و سياستمداران بصرف طرفدارى و اطاعت از او بكسى پول و منصب و مقامى نميدهد .
183 - اسحاق بن عمار يا ديگرى از امام صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمود : مائيم بنى هاشم ، و شيعيان ما عرب هستند و ساير مردم اعراب ( بيابانى ) هستند . شرح - مجلسى ( ره ) گويد : يعنى آنچه در مدح بنى هاشم وارد شده مخصوص بما خانواده است نه هر كه از اولاد هاشم است مانند بنى عباس و غير آنان ، و آنچه در مدح عرب رسيده مقصود از آن شيعيان و پيروان ما است اگر چه از نژاد عرب نباشند زيرا آنان نيز بزبان عرب محشور گردند ، و ساير مردم مخالف با ما همان اعرابى هستند كه خدا در باره شان فرمود : « * ( الأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً ) * » . . .

244