به علم ) ه‌ من ابن ناجى عليها وفي شرح أقرب المسالك للدردير والعلم بتعبير الرؤيا ليس من كتب كما يقع للناس من التعبير من ابن سيرين فيحرم تعبيرها بما فيه بل يكون يفهم الأحوال والأوقات وفراسة علم بالمعاني ه‌ ومن شرح الشيخ زروق على الرسالة قيل لمالك أيعبر الرؤيا من لا علم له بها قال أبا النبوة يلعب وقال جسوس أي لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرؤيا جزءا من أجزاء النبوة وقد أخذ صلى الله عليه وسلم الحكم من مرائي أصحابه كما في رؤيا الأذان ورؤيا ليلة القدر وكل ذلك بناء على أنها وحي كما أشار إليه القرطبي ونقله الأبي ه‌ وقال الشيخ أبو يحيى التازي عليها فإن قيل فالذي ينظر في الفروع التي وضعها من ألف في تعبير المنام كعلي بن أبي طالب القيرواني وغيره فيجد نص من رأى والجواب عليه قبل هذا كالمقلد في الفروع ينظر نص المسألة وجوابها وقد يغلط في التنظير ه‌ انظر فيه بقيته ( تنبيه ) = الكتب المنسوبة إلى ابن سيرين في علم تعبير الرؤيا من أهجن ما كذب على السلف ولا يتصور من التابعين أن يكون هذا أول ما ألفوا فيه من أبواب العلم والتصنيف إنما شاع بعد ذلك والله أعلم وقال الشهاب المرجاني في وفية الإسلاف الف فيه أي علم التعبير إبراهيم بن عبد الله الكرماني ثم صنف فيه علماء الإسلام وأكثروا ونسب الغالب منها في زماننا هذا إلى ابن سيرين يقولون ذكر فيه لما أن المذكور فيه هو قوله والذاكر هو المصنف لذلك الكتاب لا ابن سيرين كما يقال ذكر محمد في نوادر هشام والشافعي في البويطي لما أن المذكور فيه هو قول محمد أو الشافعي والذاكر هو هشام أو البويطي من هذا القبيل

61