ويأخذ نعليه فيضعهما صونا لوقت اللبس ه‌ وفي كون ابن مسعود كان صاحب النعال ( أنشدني ) بوصيري العصر أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل النبهاني البيروتي لنفسه ببيروت سنة 1324 :
إني خدمت مثال نعل المصطفى * لا عيش في الدارين تحت ظلالها سعد بن مسعود بخدمة نعله * وأنا السعيد لخدمتي لمثالها وفي المقالة الحادية والعشرين من المقالات السنية في مدح خير البرية ناظما لمحصل ما نقلنا عن المقري :
يقوم ينزع نعلي ذي الوسيلة من * رجليه يدخلهما الهمام ذو النعم أي في ذراعيه حي قام ألبسه * إياهما ثم يمشي ثابت القدم أمام أحمد بالعصا فيدخله * للحجرة إحدى الهدى المخصوص بالخدم ( تنبيه ) في ابن غازي على الصحيح أن العرب في الجاهلية كانوا يلبسون النعال غير مدبوغة إلا أهل السعة منهم ه‌ ولذا استغرب من رأى ابن عمر يلبس النعال السبتية وهي التي ليس فيها شعر فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها ه‌ وقد أفرد ما يتعلق بالنعال النبوية بالتأليف جماعة من الأعلام كأبي اليمن بن عساكر والسراج البلقيني والبستي والشمس محمد بن عيسى المقري صاحب كتاب قرة العينين في تحقيق أمر النعلين وغيرهم وأشهرهم الإمام أبو العباس المقري التلمساني دفين مصر له النفحات العنبرية في وصف نعلي خير البرية وفتح المتعال في مدح خير النعال والآخر في مجلد الفه بعد النفحات عند رجلي المصطفى عليه السلام بالمسجد النبوي كما أن تأليفه في العمامة النبوية ألفه عند رأسه عليه السلام

36