من الأعاجم كان هذا زيهم فكرهنا الخلاف عليهم فاطرق يقلب يده ويقول عبيدنا واتباعنا وأعاجم دخلوا في ديننا يكرر الكلام على نفسه ثم نظر إلي وقال ليس ذلك كما تقول ولكنكم قوم ملكتم فظلمتم وتركتم ما به أمرتم وركنتم إلى ما عنه نهيتم فسلبكم الله العز وألبسكم الذل بذنوبكم والله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد وإني أخاف أن تنزل بكم النقمة وأنتم ببلدي فتصيبني معكم فارتحلوا عن جواري فقام أبو جعفر وقيد من كلامه قال تعالى ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) ه‌ وقد ذكر القصة بمعناها أيضا المسعودي في مروج الذهب ثم ابن خلدون في مقدمة العبر وانظر المسند الصحيح الحسن في مآثر أمير المؤمنين أبي الحسن وإيضاح المراشد في أجوبة أبي راشد كلاهما للخطيب بن مرزوق ومقدمة كتاب القضاء من شرح التقليد للماوردي المالكي فإنه حرر مواضع الخلافة وهذب طرقها وما يحتاج إليه من ذلك وكتاب إمام الحرمين الجويني في الخلافة الذي سماه غياث الأمم في التيات الظلم وهو عنده مرتب على ثلاثة أركان الركن الأول في الإمامة وما يليق بها من الأبواب والركن الثاني في تقدير خلو الزمان عن الأيمة وولاة الأمة والركن الثالث في تعذير انقراض حملة الشريعة جملة صنفه لغياث الدولة وهو موجود بالمكتبة الخديوية بمصر وانظر مقدمة كتاب نصيحة الصفا في قواعد الخلفا لأبي العباس أحمد بن محمد بن يعقوب وهو مشتمل على أبواب خمسة الأول في معنى الخلافة الثاني في حرزها الثالث في استقرارها الرابع في كمالها وخربها الخامس في جعلها وسيلة للفوز بالخلافة الأخروية « لطيفة أخرى »

15