للحاجة وطموسها مخل للمقصود ه‌ وبعد أن ذكر الشيخ علي القاري في شرح مشكاة المصابيح القول المرجح أيده بقوله ما نصه قلت ويساعده ما نقله الإمام الغزالي في منهاج العابدين أن رجلا كان يكتب رقعة وهو في بيت بالكراء فأراد أن يترب الكتاب من جدار البيت وخطر بباله أن البيت بالكراء ثم خطر بباله أنه لا خطر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقى غدا من طول الحساب ثم حكى ابن سلطان القول الآخر وهو أن معناه فليخاطب خطابا على غاية التواضع والمراد بالتتريب المبالغة في التواضع في الخطاب واستبعده بقوله ما نصه قلت هذا موافق لمتعارف الزمان لا سيما فيما بين أرباب الدنيا وأصحاب الجاه لكن مع بعد أخذ هذا المعنى من المبنى مخالف لمكاتبته صلى الله عليه وسلم إلى الملوك وكذا إلى الأصحاب والله أعلم بالصواب ه‌ كلامه وعلى كل حال فالمراد بالمكتوب والكتاب في الألفاظ السابقة وسائل المخاطبات وعبارة القاري في شرح المشكاة على قوله إذا كتب أحدكم كتابا ما نصه أي مكتوب للإرسال ه‌ ( قلت ) والعمل الجاري عند كتبة العلم اليوم في الدنيا أن منهم من ينشف ما يكتب بالشمس ومنهم بالنار ومنهم على قلة من يجفف بالرمل الخالص أو المضاف إليه لون من الألوان وقد رأينا توقيعات ملوك الدولة السعدية فإذا هم يرملون ما يكتبون بأيديهم بالذهب الخالص ولا يزال ذلك مشاهدا إلى الآن في تحبيساتهم الموجودة على ظهر الكتب الوقفية بمكتبة جامع القرويين بفاس وجامع المواسين بمراكش وقال القلقشندي من أحسن أنواع ما

135