5 - أخرج الطبراني في معجمه الكبير بسنده عن جابر وابن عباس قالا : « قدمنا مع النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ولا نريد إلاّ الحجّ ، فأهللنا بالحجّ ، وطاف رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) على راحلته يستلم الركن بمحجن كان معه ، ثمّ عدل إلى السقاية ، فقال : ( اسقوني منها ) ، فقال العباس : يا رسول الله ألا نسقيك من شراب قد مسّته الأيدي ، قال : ( لا اسقوني منها ) ، ثمّ شرب ، ثمّ عدل إلى زمزم فقال : ( انزعوا لي منها ) ، فنزعوا له دلواً ، فأخذ حسوة فمضمض ثمّ مجّه في الدلو ، ثمّ قال : ( أعيدوه فيها ) ، فقال : ( يا بني هاشم إنكم على عمل صالح ، لولا أن تُغلبوا أو تُتخذ سنّة لأخذت معكم ) ، ثمّ أتى منزله فخطب أصحابه وقال : ( انّ العمرة دخلت في حجكم فحلّوا ، إلاّ من كان معه هدي ) ، وقال : ( لولا أنّ معي هدياً لكثرتكم ) ، فقام سراقة بن مالك فقال : يا رسول الله ألعامنا أم للأبد ؟ قال : ( لا بل للأبد ) ، وكان يعجبهم ما وافق صنيعهُم صنيعَ أهل الجاهلية . وكان أهل الجاهلية يقولون : إذا انسلخ صفر ، وعفا الوَبر ، وبرأ الدَبر ، فقد حلت العمرة لمن أعتمر » [1] .
6 - أخرج ابن كثير في السيرة النبوية نقلاً عن البخاري والترمذي عن ابن عباس قال : « طاف النبيّ ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) بالبيت على بعير ، فلمّا أتى الركن أشار إليه - وفي حديث آخر - أستلمه بمحجن ، فلمّا فرغ من طوافه أناخ فصلّى ركعتين » [2] .
7 - أخرج ابن كثير نقلاً عن مسلم وأبي داود ، والطبراني في معجمه [3] ، وغيرهم عن أبي الطفيل قال : « قلت لابن عباس : يزعم قومك أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) قد رَمَل بالبيت وان ذلك من سنّته ؟ قال : صدقوا وكذبوا ، فقلت : ما صدقوا وما

[1] المعجم الكبير 11 / 33 ط الموصل .
[2] السيرة النبوية 4 / 316 - 317 .
[3] المعجم الكبير 10 / 268 ط الموصل .

223