انه يشير في البيت الأول إلى قوله تعالى :
( قَلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إلاّ المَوَدّةَ فِي القُرْبَى ) [1] .
وفي البيت الثاني إلى قوله تعالى :
( إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيَذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيَطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [2] وقوله تعالى : ( وآتِ ذَا القُربَى حَقَّهُ ) [3] .
وقوله تعالى : ( وَاعْلَمُوا أنّمَا غَنِمْتُم مِنْ شَئ فَإنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى ) [4] .
لقد دعم الكميت ما ذهب إليه في فضل ساداته بني هاشم بآيات من القرآن الكريم : ( الّذِي لاَْ يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيهِ ولا مَن خِلْفهِ ) فهو حجة قاطعة لا ريب فيه .
3 - واتسم شعر الكميت في مدحه لأهل البيت ( عليهم السلام ) بأنه صادق اللهجة ، قويّ العاطفة ، مبعثه الإيمان الخالص الذي لا يشوبه أي عرض من أعراض الدنيا ، فقد كان يبغي فيه وجه الله والدار الآخرة ويدلل على ذلك قوله :
إلى النفر البيض الذين بحبهم * إلى الله فيما نالني أتقرب لقد أخلص الكميت في هواه وحبه لأهل البيت ( عليهم السلام ) لأنه لم ير وسيلة تقربه إلى الله زلفى سوى الإخلاص في المودة لهم .
4 - والظاهرة التي يمتاز بها شعر الكميت في بني هاشم أنه لم يستند فيما نظمه فيهم إلى ما يسمعه عنهم من المآثر والفضائل ، وانما يستند إلى مشاهداته ،

[1] سورة الشورى 42 / 23 .
[2] سورة الأحزاب 33 / 33 .
[3] سورة الإسراء 17 / 26 .
[4] سورة الأنفال 8 / 41 .

127