الانشقاق ، علماً أن محاولات الاخفاء هذه هي أولى مراحل التفرقةِ والانشقاق لدى الأمة ، أي تعيش الأمة بين الواقعية التاريخية وبين التمويه القصصي الذي يلتف على الحقيقة فتضطرب عندها الرؤية وتختلف من خلالها الافهام ، فتنشأ بسببها مواقف الاختلاف و الفوضى .
هذه هي مكتمات هذا الكتاب ، تحاول الخروج عن سلطنة المشروع الثقافي الذي صنّفها في عداد الممنوع ، والانفلات من قبضة التقليديات المفروضة على القضية التاريخية سواء كانت على أساس سردي ، أو على شكل مقطوعة شعرية تخرج من بين مطاوي كتاب انفلت عن تقليديات الممنوع ، أو مشاريع ثقافية جزئية إلاّ انها متناثرة لم تستقل بعنوان بل جاءت كترتيبات إندماجية تسترقُ الفُرَصَ وتتحين المواقف .
لذا بدأت قصائد الكتاب من نصف القرن الهجري الثاني حيث استطاعت المشاريع الأدبية الشيعية أن تنفتح على الاعلان عن مظلومية آل البيت ( عليهم السلام ) بحذر شديد ، ظهرت ملامحه على نفس المقطوعة الأدبية التي تجرأت على هذا النمط الثقافي - الاعلامي ، لذا فان فترة القرن الهجري الأول قد حُجبت عن المشاركة في هذا المشروع الأدبي مع ما تملك من تراث أدبي فاطمي مقهور بين الاخفاء والتعتيم حتى أن المتتبع لأدبيات هذه الفترة لم يعثر من بعيد أو قريب على أدبيات فاطمية تحكي مظلومية الزهراء ( عليها السلام ) ومأساتها مع أن هذه الفترة لعلها أثرى الفترات الأدبية التي أظهرت مظلومية الزهراء ( عليها السلام ) وذلك لشواهد منها :
أولا : أن المجتمع العربي مجتمع « تسجيلي » يهتم بأرشفة المواقف التاريخية في محاولات أدبية تتعدها القصيدة الشعرية ، وتُظهرها أدبيات المشاهد الذي

8