شئ من ذلك خلاف لما نسخ عثمان ، ورواه مجمع الزوائد عن الطبراني وقال رجاله رجال الصحيح ) . وعلى فرض أنها سلَّمَتْهَا إلى اللجنة فلم ينسخوا القرآن عنها ، لأن القراءات الثابتة عن عمر لا توجد في نسختنا والحمد لله !
كما لا يصح قولهم إن عثمان كتب المصحف الأم عن مصحف عائشة ، فلو صح ذلك لكان فيه آية الرضاع وغيرها مما كانت عائشة تصرُّ على أنه من القرآن ! ولو كان عند عائشة نسخة القرآن ( الذي كتب عن فم رسول الله ( ص ) حين أوحاه الله إلى جبريل ) ، كما ذكرت رسالة عثمان ( تاريخ المدينة : 3 / 997 ) لكان تكذيباً لأبي بكر وعمر ، ولقيل : ما عدا مما بدا حتى صار القرآن مدوناً في مصحف كامل من عهد النبي صلى الله عليه وآله عند عائشة ؟ ! وأين المشكلة العظيمة التي زعموها ووقوفهم على باب المسجد لتجميع الآيات ! ومنقبة جمع القرآن لأبي بكر وعمر ، وعشرات الروايات والنظريات ؟ !
إن أقوى دليل على أن قرآننا نسخة علي عليه السلام أن الأوصاف التي رووها بأسانيد صحيحة لمصحف عبد الله بن مسعود ، وأبيّ بن كعب وأبي موسى الأشعري ، ومصحف عمر أو صحف حفصة ، ومصحف زيد بن ثابت ، لا توجد في قرآننا . وكل الأوصاف التي ذكروها لقرآن علي عليه السلام وقراءاته توجد فيه ! وأن جميع القراء السبعة يرجعون إلى قراءته عليه السلام . والحمد لله رب العالمين .

94