منهم نافع بن طريف ، وعبد الله بن الوليد الخزاعي ، وعبد الرحمن بن أبي لبابة ، فأمرتهم أن ينسخوا من ذلك الأدم أربعة مصاحف وأن يتحفظوا ) .
ولا تصح نسبة النسخة المكتوبة بإملاء النبي صلى الله عليه وآله إلى عائشة ، كما يأتي .
قرآننا الفعلي كُتِبَ من نسخة علي عليه السلام عرفتَ مكذوبات أتباع الخلافة في نسبة جمع القرآن لأبي بكر وعمر ، وأن حصيلة عملهما كانت صحفاً مخبأة عند حفصة ! فأصرَّ عثمان على مصادرتها وإحراقها ، وامتنعت حفصة أن تسلمها حتى ماتت ، ولعلها كانت تطعن في نسخة عثمان التي أرسلها إلى الأمصار ! وقد رووا بسند صحيح عندهم عن الزهري : ( أخبرني سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة ( باليمين المؤكد ) إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف ، فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت ، وقال مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف ، فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذا المصحف مرتاب ، أو يقول إنه قد كان فيها شئ لم يكتب ) . ( كنز العمال : 2 / 573 ، عن كتاب المصاحف لابن داود . ونحوه تاريخ المدينة : 3 / 1003 ، بعدة روايات وفي بعضها : فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل بها ابن عمر فشققها ومزقها مخافة أن يكون في

93