وفاطمة ( عليهم السلام ) فأدخلهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحت الكساء في بيت أمّ سلمة ثم قال : " اللهمّ انّ لكل نبيّ أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهل بيتي وثقلي " فقالت أمّ سلمة ألست من أهلك ؟ فقال : " انّك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي " فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان عليّ أولى الناس بالناس لكثرة ما بلّغ فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأقامه للناس وأخذ بيده فلما مضى عليّ لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي والعباس بن علي ولا أحداً من ولده اذاً لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلّغ فينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما بلّغ فيك واذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك . . . [1] والذي يعنينا من هذه الرواية على طولها :
انّ هناك اشتراك في حيثيات الحجية لأهل الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير وخصصتهم الروايات المتواترة من قبل الفريقين بأنهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، لذا فقول الإمام ( عليه السلام ) " اذاً لقال الحسن والحسين انّ الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك ، وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلّغ فينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما بلّغ فيك واذهب عنّا الرجس كما أذهبه عنك . . . " مما يعني ان إذهاب الرجس عنهم له خصوصية في اثبات الحجية ، فكما سيحتج الحسنان لاثبات حجيتهما بآية التطهير فانّ لفاطة الحجية

[1] البرهان في تفسير القرآن : 3 : 309 .

71